Coletivo AfroCaeté

Coletivo participará do cortejo de abertura do Xangô Rezado Alto, lembrando o centenário do Quebra de 1912

2012-01-28T15:28:00.000-03:00

Tambores nas Ruas... O grupo Mandela e o Coletivo AfroCaeté promovem batucada no Jaraguá.

2012-01-26T15:14:00.003-03:00

Domingo, 05 de fevereiro, às 15h, no barracão do Coletivo AfroCaeté

O Coletivo AfroCaeté e o grupo Mandela promovem batucada no Jaraguá

Venha batucar conosco

Traga seu Axé!

Coletivo AfroCaeté em São Miguel dos Campos (AL)

2012-01-26T15:03:00.002-03:00

Carta Aberta dos religiosos de Matriz Africana à sociedade alagoana

2012-01-09T15:52:00.001-03:00

No dia 08 de Dezembro de 2011, segundo as nossas tradições, uma data reservada ao culto de Iemanjá, orixá das águas, nós que fazemos parte dos cultos religiosos de matriz africana naquele dia, nós, religiosos de matriz africana da cidade de Maceió e as casas religiosas situadas nos interiores, fomos surpreendidos com uma situação de uma profunda humilhação, quando ao chegarmos para a celebração das nossas oferendas sagradas nas praias de Jatiúca e Ponta Verde , nós nos deparamos tanto com um espaço de segregação física – restrito da balança do peixe até o final da praia da Pajuçara -, bem como ainda, com a determinação de um horário restrito de celebração de nossas cerimônias determinado pelas autoridades responsáveis pelas medidas disciplinadoras, estipuladas pelos mesmos das 7 horas da manhã até as 8 horas da noite. Ambas as medidas foram determinada pela Prefeitura da Cidade de Maceió através da Fundação Cultural da Cidade de Maceió, na pessoa da Sra. Paula Sarmento, e pela direção Secretaria Municipal de Convívio e Controle Urbano, na pessoa do Sr. Galvaci de Assis, sendo que, os tais órgãos, para a concretização de tais “medidas disciplinadoras” solicitou o apoio disciplinador e repressivo do aparato tanto da Guarda Civil Municipal, bem como ainda, da Polícia Militar de Alagoas.

Alagoanos, a situação que todos nós religiosos de matriz africana fomos submetidos naquele dia, foi algo vergonhoso e humilhante, e, mais ainda quando estamos na véspera de completar exatamente cem anos da Quebra de todos os terreiros de candomblé de Alagoas ocorrido em 1912, fato que, não voltou a acontecer no dia 08 de Dezembro de 2011, em virtude da intervenção nos bastidores de membros do Governo do Estado junto ao comando da Polícia Militar do Estado de Alagoas, alertando-lhes para a fragrante violação da Constituição Federal e as possíveis conseqüências da violação.

Diante do acontecido, nós religiosos de matriz africana que também fazemos parte da herança da República dos Palmares e que atualmente contamos com algo em torno de 3000 casas de culto espalhados por Alagoas, não podemos ficar silenciados e humilhados diante da imensa vergonha com que nossos irmãos foram tratados no dia 08 de Dezembro do presente ano quando, ao chegarmos aos locais de realização das nossas cerimônias, fomos vigiados e monitorados por pessoas completamente alheios ao nosso universo religioso, os quais, segundo declarações à imprensa, tinham como principal objetivo “disciplinar as nossas atividades”.

Neste sentido é que destacamos enquanto descendentes de escravos, também fazemos parte da herança da República dos Palmares e por tudo isto, nós não podemos ficar silenciados e humilhados diante da imensa vergonha com que nossos irmãos foram tratados no dia 08 de Dezembro.

Vale ressaltar ainda que, a “medida disciplinadora” levada a cabo pelos referidos órgãos, Fundação Cultural da Cidade de Maceió e pela Secretaria Muncipal de Convívio e Controle Urbano, em razões de seus alheamentos a respeito das nossas tradições, não levou em conta o fato de que, tanto as praias, bem como ainda, as águas marinhas, para nós religiosos de matriz africana, serem ambos, lugares de uma memória sagrada e enquanto tais, invioláveis por direito constitucional.

E então perguntamos: disciplinar o que? Disciplinar a partir de que? E com que direito estes órgãos – que deveriam cumprir o seu papel de proteger a nossa liberdade religiosa – podem se arvorar em disciplinar as nossas crenças, os nossos cantos e a nossa liberdade de expressão religiosa? Afinal, o que eles sabem de nosso Deus e o que eles entendem dos nossos Orixás e das nossas tradições?

Alagoanos de um modo geral e da cidade de Maceió em particular, o que ocorreu no dia 08 de Dezembro não foi apenas uma violência contra as nossas tradições sagradas, mas, antes de tudo, foi uma violação da constituição no que se refere a liberdade religiosa garantida pela Constituição do Brasil e, neste sentido, ao tempo em que viemos através desta destacarmos a violação da Constituição ocorrida no dia 08 de Dezembro do corrente ano, estamos atenciosamente solicitando de toda a população da cidade de Maceió através de suas instituições, um generoso esforço no sentido de divulgação, tanto da presente Carta Aberta, bem como ainda, de um olhar mais atento para a importância das nossas tradições afro-alagoanas, haja visto que, no dia 02 de Fevereiro de 2012 marcará o centenário da trágica destruição dos nossos espaços sagrados, data que, entrou para a história como o dia do “Quebra do Terreiros de 1912”.

Sem mais, atenciosamente subscreve o presente documento e convocam as seguintes entidades:

FEDERAÇÃO DOS CULTOS AFRO UMBANDISTA DO ESTADO DE ALAGOAS, CENTRO AFRO OXUM OMIN TALADÉ, CENTRO AFRICANO SÃO JORGE, PALÁCIO DE AIRÁ, ILÊ AXÉ LEGIONIRÊ, NUCAB – IYA OGUNTÉ, CENTRO ESPÍRITA SÃO JORGE, CENTRO AFRO BRASILEIRO OGUM DE NAGE, FRETAB - FEDERAÇÃO ZELADORA DAS RELIGIÕES TRADICIONAIS AFRO-BRASILEIRA EM ALAGOAS, FEDERAÇÃO DOS CULTOS ÁFRICOS DE ALAGOAS, ASSOCIAÇÃO CULTURAL E SOCIAL AFRO BRASILEIRA OFA OMIM, ABASÁ DE ANGOLA OYÁ IGBALÉ, FEDERAÇÃO ALAGOANA ESPÍRITA CAVALEIRO DO ESPAÇO.

Com o apoio das entidades abaixo descriminadas:

UFAL, UNEAL, OAB (Ordem dos Advogados do Brasil), COLETIVO AFROCAETÉ, GUESB, ANAJÔ, NÚCLEO CULTURAL ZONA SUL DE MACEIÓ, CEPA QUILOMBO E FEDERAÇÃO ALAGOANA DE CAPOEIRA, COJIRA, DCE/UFAL E ARTICULAÇÃO DOS GRUPOS DA CULTURA POPULAR AFRO-ALAGOANA.

10 de janeiro de 2012 - Protesto contra intolerância religiosa

2012-01-05T08:42:00.002-03:00

Cresce mobilização de protesto contra intolerância religiosa

Entidades representativas das religiões de matriz africana, do movimento estudantil, da sociedade civil organizada, instituições governamentais e movimento negro alagoano, voltaram a se reunir nesta quarta-feira (28), na sede da Secretaria de Estado da Mulher, da Cidadania e dos Direitos Humanos, para dar início aos encaminhamentos com vistas a intensificar a mobilização de protesto contra a intolerância religiosa.

Além de atos políticos e ação judicial contra a Prefeitura de Maceió, eles cobram uma retratação do Município por ter estabelecido tempo e espaço para as oferendas à Iemanjá no dia 8 deste mês, inclusive ameaçando os religiosos com uso da força caso a decisão fosse desobedecida.

As atividades de protesto começam no dia 10 de janeiro com a denúncia formal ao Ministério Público, acompanhada de ato político e divulgação de uma carta aberta. Também está sendo organizado um grande cortejo para marcar a entrega da interpelação judicial, audiência na Câmara de Vereadores, além de um grande ato público em fevereiro, para lembrar o “Quebra de 1912” e denunciar as perseguições que ainda hoje sofrem as religiões afrobrasileiras.

Os organizadores do movimento consideram que a decisão da prefeitura foi um ato de intolerância religiosa. Na opinião do coordenador nacional de formação dos Agentes de Pastoral Negros (APNs), e integrante do Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial (Cnpir), Helcias Pereira, o município feriu o Estatuto da Igualdade Racial, que menciona o direito à liberdade de crença e ao livre exercício dos cultos religiosos de matriz africana, inclusive a celebração de festividades e cerimônias de acordo com preceitos das respectivas religiões.

Para o coordenador da Comissão das Minorias e Direitos Humanos da OAB/AL, advogado Alberto Jorge Ferreira dos Santos, as tradições devem ser respeitadas e mantida a liberdade de religiosidade negra. “Não negociaremos com a prefeitura o lugar nem o horário destas cerimônias”, enfatizou.

Já o vice reitor da Uneal (Universidade Estadual de Alagoas) e historiador Clébio Araújo, destacou que a atividade do dia 8 de dezembro para os terreiros não significa apenas uma homenagem, mas uma celebração religiosa que segue preceitos e não pode ser mudada de qualquer forma, o que fere o direito de liberdade religiosa.

Mobilização – As comissões de trabalho agora intensificam a mobilização junto a outras entidades dos movimentos sociais, sindicais e de outros segmentos no sentido de ampliar as adesões de apoio às manifestações.

Valdice Gomes

Comissão de Jornalistas

pela Igualdade Racial (Cojira-Alagoas)

9951-9584

Alagoas Arte e Cultura - AfroCaete 19/10/11 - Bloco 3

2012-01-04T13:11:00.000-03:00

Alagoas Arte e Cultura - Coletivo AfroCaeté 19/10/11 - Bloco 1

2012-01-03T11:25:00.000-03:00

Festa de Iemanjá, 8 de dezembro de 2011 (Praia da Pajuçara - Maceió)

2011-12-16T02:18:00.000-03:00

Na Festa das Águas

Edna Lopes- Educadora

"Alagoanos e alagoados, as restrições espaciais que a prefeitura de Maceió propõe para a manifestação dos cultos afro-alagoanos neste dia 8 de dezembro são emblemáticas da falta de sensibilidade cultural da administração da cidade. Maceió é uma cidade tão mestiça, tão miscigenada como qualquer outra urbe brasileira. É um absurdo querer desconhecer ou restringir as manifestações de sua dimensão afro. O senhor prefeito deseja ser conhecido por ter vindo do povo e por dar espaço em sua gestão aos seus problemas, mas o que vemos é que esse povo reivindicado pelo prefeito é um povo inventado e não o maceioense real, é um povo sem especificidade, sem cultura própria, sem iniciativa política, é um povo submisso às elites. Mas o povo real vai se levantar, está ganhando consciência cultural e política, já conta com novos mediadores culturais e políticos, e saberá dar o troco hoje e nos próximos embates, como na eleição do ano que vem. Nem o Quebra dos Terreiros, em 1912, conseguiu acabar com a resistência das religiões afro-alagoanas, mesmo que o Xangô tenha passado a ser rezado baixo por décadas. Hoje seria um bom dia para a desobediência civil generalizada às restrições claramente discriminatórias impostas pela prefeitura, hoje seria um bom dia para que a rebeldia atávica do povo alagoano, que já se encarnou em Zumbi e Vicente de Paula, por exemplo, apareça em todo seu esplendor. Que os atabaques toquem alto e que um povo mestiço mostre a riqueza de suas crenças". Golbery Lessa via facebook de Ana Claúdia Laurindo

Depois de ler uma provocação como esta, quem, com seu juízo no lugar e em sã consciência ficaria em casa? Quem, que em algum momento de sua vida defendeu a livre expressão, o direito inalienável de professar sua fé - direito este afirmado na Constituição Federal, que parece ser desconhecida das autoridades de plantão da nossa cidade – não se sentiria desafiado a juntar-se ao real povo dessa cidade e defender esse e todos os direitos conquistados muitas vezes a custa do sangue e da vida de outros?

Cada vez que me pergunto por que a alegria, as expressões da religiosidade dos cultos de matriz africana, os paramentos, as músicas e as danças, provocam o temor e a intolerância de alguns, respondo-me que na raiz de tudo está o preconceito, a desinformação, o desrespeito com tudo que se refere e se aproxima do povo negro, mais da metade da população brasileira, que luta diuturnamente para ter respeitado seus direitos, para não serem ignorados e tratados com cidadãos de segunda classe.

Cheguei à festa no fim da tarde e me chamou a atenção a criançada que se divertia correndo na areia e no espaço dos shows. Elas, os pequenos Erês de sorriso confiante e nenhum temor em demonstrar sua alegria traduziam em mim o sentimento maior de um momento como aquele: a celebração da vida, o respeito ao direito de todos e de cada um deveria ser o mandamento principal para o convívio do seres dito humanos, nessa dimensão.

Fui recebida com um abraço e um sorriso de um deles e logo o convidei para me acompanhar até a praia para fazer umas fotos. A maturidade de Rafael do alto dos seus nove anos me animou:-“Não é um absurdo, tia Edna, proibir as pessoas de fazerem suas oferendas e tocarem aqui na praia depois da “5 horas”? “O que é que tem demais fazer isso?”

- “É sim, Rafa. É um absurdo e um desrespeito. E não tem nada demais não. Apenas ignorância desses que proíbem...”

O sentimento de Rafael, filho da amiga Luciana e do amigo e colega de trabalho, o jornalista Mauro Fabiani e o meu, era o de centenas de pessoas que ali estavam. Nos pronunciamentos nos intervalos das apresentações culturais, lideranças religiosas, intelectuais, lideranças de grupos comunitários e culturais manifestaram sua indignação para com a atitude intolerante e desrespeitosa das autoridades que limitaram o espaço e o tempo para oferendas e toques na orla de Maceió, inclusive com ameaça de recolhimento dos instrumentos.

Impossível não se indignar ao lembrar do Quebra dos Terreiros em 1912, quando no dia 02 de fevereiro, uma Yalorixá* (Tia Marcelina) foi assassinada por policiais a serviço da elites desse estado.Os terreiros foram destruídos e seus adeptos perseguidos e silenciados. Será que 99 anos depois, a história vai se repetir?

O sentimento de Rafael e o meu era o de centenas de pessoas que ali permaneceram até a última apresentação, o show da sambista Leci Brandão (Maravilhoso!), e seguiram em cortejo até a feirinha da Pajuçara, afirmando o propósito de reivindicarem o direito de expressar sua cultura, seu credo religioso e não se intimidarem com “autoridades” que pensam e agem como se a lei fosse uma corda esticada que pode ser levantada e abaixada seguindo suas conveniências.

Na Festa das Águas, um sentimento bom de pertencer a essa parcela de povo que não se dobra. Pude rever amigos e amigas, pessoas queridas que têm, como eu, compromisso com a militância pela vida, não apenas pregando tolerância mas respeitando todos e cada um no exercício do seu direito.

* sacerdotisa e chefe de uma casa de Axé (templo da religiosidade de matriz africana)

Olhem as fotos e vejam que belo cenário para uma celebração.

https://picasaweb.google.com/112000947846193997776/FESTADASAGUAS?authkey=Gv1sRgCMGC9q_n9Nq77QE

Quem quiser saber mais veja o documentário O Quebra do Xangô, de Siloé Amorin, que mostra as consequências do episódio para a vida e a cultura alagoana, além da tese "Xangô rezado baixo: um estudo da perseguição aos terreiros de Alagoas 1912", de Ulisses Rafael, Doutor em Sociologia e Antropologia pela UFRJ, disponível em PDF nesse link:

http://www.ifcs.ufrj.br/~ppgsa/doutorado/Texto_completo_46.PRN.pdf

Fonte: Recanto das Letras (http://www.recantodasletras.com.br/)

Festa das Águas - Praia da Pajuçara - Maceió

2011-12-09T02:46:00.000-03:00

Festa das Águas

2011-12-04T01:42:00.004-03:00

A articulação dos Grupos da Cultura Popular e Afro-Alagoana e a Secretaria da Mulher, da Cidadania e dos Direitos Humanos estarão realizando no dia 8 de dezembro, às 15h, no início da Praia de Pajuçara, uma grande festa em homenagem a Iemanjá, a Festas das Águas.

Programação:

Arê Iorubá (Núcleo Cultural da Zona Sul)

Maracatu Raiz da Tradição (Abassá de Angola de Oyá Igbalé)

Inaê (Guesb)

Afoxé Oju Omin Omorewá

Coletivo AfroCaeté

Leci Brandão

FESTA DAS ÁGUAS - Exposição Fotográfica

2011-11-23T01:34:00.005-03:00

Tambores de Xangô

2011-11-16T22:32:00.001-03:00

Novembro de Todas as Cores

Rachel Rocha

(É professora de Antropologia

e pesquisadora da cultura afro-alagoana)

Maceió decide mostrar sua face negra em grande estilo. Subsumidas por séculos de preconceito racial e cultural - quando se trata das manifestações negras - comunidades representantes dessa rica tradição alagoana realizam nos dias 18 e 19 de novembro, no emblemático bairro de Jaraguá, uma grande comemoração numa clara demonstração de altivez e de reverência a uma tradição que é responsável pelo legado cultural presente em muitas das referências locais. O evento é uma realização da rede Articulação pela Cultura Popular e Afro-Alagoana e conta com o apoio do BNB e da Secretaria de Estado da Cultura de Alagoas.

A ideia, que partiu da comunidade negra Filhos de Axé Sociedade Afro-Cultura Palácio de Airá, que tem à frente o líder religioso babalorixá Elias de Airá, realizará no dia 18/11 (próxima sexta-feira), a cerimônia de coroação do Rei Doté Elias e da Rainha Lucineide, do Maracatu de Nação A Corte de Airá. A solenidade está marcada para as 9h00 na igreja Nossa Senhora Mãe do Povo, em Jaraguá.

A escolha não poderia ter sido mais feliz, uma vez que nesse mesmo bairro, na rua atrás da referida igreja, estava localizado um dos mais afamados terreiros de Maceió no começo do século XX, o de Mestre Felix, destruído, como muitos outros, em fevereiro de 1912, no episódio que ficou conhecido como “Quebra quebra dos terreiros” e que pôs fim a esta e a outras dezenas de casas religiosas afro-brasileiras na capital e no interior de Alagoas.

A brutal ação, demonstração da intolerância para com as práticas religiosas afro-brasileiras na Maceió provinciana de há um século, trouxe serias consequências à vivência e à visibilidade da religiosidade de matriz negra, resultando, entre outras, no que alguns, como Gonçalves Fernandes (Sincretismo Religioso no Brasil, 1941), identificou como uma nova modalidade de culto, batizado então de “xangô rezado baixo” que, na prática, refletia a intimidação de um candomblé que passava a ser realizado não mais com atabaques, mas com palmas.

Para relembrar e denunciar práticas intimidatórias contra os afro-brasileiros, ainda hoje presentes na Maceió contemporânea, as comemorações continuam no dia 19/11 (sábado), na praça Dois Leões (Jaraguá), com a realização de outra cerimônia, esta batizada de “Tambores de Xangô Rezado Baixo” que, desta feita, rezarão alto e em bom som, proclamando a necessária liberdade de cultos oriundos de negros escravizados e que se constituem em referências fundantes da cultura alagoana.

Essas manifestações, de rara beleza, solidariedade e sabedoria são motivo de orgulho para todos os alagoanos que terão a oportunidade de assistir a várias apresentações de maracatus, manifestações que existiam na Maceió do século XIX e começo do século XX e que depois desapareceram por conta do preconceito, mas que agora retornam, como indica a programação abaixo:

18h00 –abertura com as autoridades;
18h30 – cerimônia “Tambores de Xangô Rezado Baixo”, part. de yalorixás de Alagoas;
19h00- Maracatu Mirim (Ponto de Cultura AMAJAR)
19h30- Maracatu Baque Alagoano;
20h00- Maracatu Raiz da Tradição;
20h30-Afoxé Oju Omin Omorewá;
21h00- Arê Iorubá (Núcleo Cultural da Zona Sul);
21h30- Maracatu Coroa Imperial;
22h00 – Malungos do Ilê;
22h30 – Maracatu Axé Zumbi (Núcleo Cultural da Zona Sul);
23h00 – Maracatu Nação A Corte de Airá;
23h30 – Encerramento com Coletivo AfroCaeté.

NOVEMBRO DA CONSCIÊNCIA E CULTURA DE RESISTÊNCIA

2011-10-31T10:31:00.033-03:00

“Celebrando o Mês da Consciência Negra em Alagoas”

Coletivo AfroCaeté * Maracatu Nação A Corte de Airá * Quintal Cultural * CEPA Quilombo * Núcleo Cultural da Zona Sul * Afoxé OJu Omin Omorewá * Maracatu Raízes da Tradição (Abassá de Angola de Oyiá Igbalé)

Em novembro estaremos comemorando o Mês da Consciência Negra com diversas atividades. Segue algumas atividades do Coletivo AfroCaeté e da Articulação pela Cultura Popular e Afro-Alagoana.

03/11 (Qui) / Cine Clube Gênios da Raça / Mirante Kátia Assunção-Jacintinho – Exibição do vídeo Garrincha – Alegria do Povo (70 min, 1962, Doc/Dir. Joaquim Andrade). Parceria entre CEPA Quilombo e Filme de Quinta.

(click para ampliar)

05/11 (Sáb) / Mirante Cultural / Jacintinho – Comemoração do aniversário do Quilombo: Noite, 19 Horas, Mirante Kátia Assunção: Roda Aberta de Capoeira coordenada pelo grupo Águia Negra; Demonstração de combate da Associação Puma De Ferkundô e da Associação De Jet Jutsondô; e Pagode com Amigos de Ramos. E, às 21 Horas, Kizomba na Sede do CEPA-Quilombo.

06/11 (Dom) / Ensaio Aberto e Cortejo / Jaraguá – O Coletivo AfroCaeté fará cortejo pelas ruas de Jaraguá e batucada às 17h, na Praça Rayol (Arthur Ramos). O ensaio contará com a presença de representantes do Maracatu A Corte de Airá. Concentração às 14h, na sede do Coletivo (Rua Barão de Jaraguá, 381).

(Clik pra ver as imagens do cortejo)

07/11 (Seg) / Coletivo AfroCaeté / UFAL – O AfroCaeté estará fortalecendo os Projetos Vivendo Maracatu (Parceria AfroCaeté/UFAL) e Maracatu no Morro (Parceria AfroCaeté/Maracatu A Corte de Airá/UFAL) na abertura da Semana de Geografia.

(click para ampliar)

10/11 (Qui) / Cine Clube Gênios da Raça / Mirante Kátia Assunção-Jacintinho – Exibição do vídeo Cartola – Música para os olhos (85min, 2006, Doc./Dir. Lírio Ferreira e Hilton Lacerda) Parceria entre CEPA Quilombo e Filme de Quinta.

12/11 (Sáb) / Coletivo AfroCaeté / Jaraguá – Oficina de Dança Afro ministrada pelo Diego (ierum) na sede do Coletivo AfroCaeté.

12/11 (Sáb) / AfroCaeté / Arapiraca – O Coletivo AfroCaeté se apresentará junto com a dança afro da comunidade quilombola de Pau d’Árco.

Click pra ver a atividade no Quilombo Pau d'Arco

12 (Sáb) / Quintal Cultural / Bom Parto - Rua Sol Nascente (Próximo ao supermercado Unicompra).

13/11 (Dom) / Ensaio Aberto e Cortejo / Jaraguá – O Coletivo AfroCaeté fará batucada às 15h, na sede do do grupo (Rua Barão de Jaraguá, 381). A atividade contará com a presença de representantes do Maracatu A Corte de Airá.

(Click pra ver as imagens do Ensaio Aberto)

13 (Dom) / Núcleo Cultural da Zona Sul / Vergel do Lago – Tarde, 15h: Atividade Cultural dos grupos que compõem o Núcleo: Orquestra de Tambores de Alagoas, Baianá Flor de Lis, Axé Zumbi/Toré de Índio (Mestre Geraldo), Guerreiros Mensageiros de Padre Cícero e Vencedor Alagoano, cordelista Jorge Calheiros, grupo Airê Iorubá, Maculelê e Roda Aberta de Capoeira da Federação Abadá Capoeira e Legião Capoeira, entre outros.

15/11 (ter) / AfroCaeté / Vilagem Campestre – Ensaio Aberto do Coletivo com o percussionista africano Meki Nzewi (http://mekinzewi.com/Bio), às 9h, no Guesb (Village Campestre).

(Click para ver as imagens da atividade no Guesb com o mestre Meki Nzewi)

17/11 (Qui) / Cine Clube Gênios da Raça / Mirante Kátia Assunção-Jacintinho – Exibição do vídeo Isto É Pelé (75 min, 1974, Doc./Dir. Eduardo Escorel e Luiz Carlos Barreto). Parceria entre CEPA Quilombo e Filme de Quinta.

18/11 (Sex) / Maracatu A Corte de Airá / Jaraguá – Cerimônia de Coroação do Maracatu A Corte de Airá na Praça da Igreja Nossa Senha Mãe do Povo.

(click para ampliar)

19/11 (Sáb) / Maracatu A Corte de Airá / Jaraguá – “Tambores De Xangô Rezado Baixo” na Praça Dois Leões (homenagem aos Sacerdotes e Sacerdotisas perseguido em 1912, Época do Quebra). O Coletivo AfroCaeté e diversos grupos irão se apresentar no evento.

(click para ampliar)

19/11(Sáb) / Quintal Cultural / Bom Parto - Rua Sol Nascente (Próximo ao supermercado Unicompra).

(click para ampliar)

20/11 (Dom) / Consciência Negra / Serra da Barriga-União dos Palmares (AL) – Na programação o Maracatu Nação a Corte de Airá, a Malungos do Ilê, o Inaê, a Cia. Sururu de Capote e o Coletivo AfroCaeté se apresentarão durante as atividades da Serra. À noite a batucada será no centro da cidade de União dos Palmares.

Click pra ver as imagens da apresentação do AfroCaeté na Serra da Barriga

24/11 (Qui) / Cine Clube Gênios da Raça / Mirante Kátia Assunção-Jacintinho – Exibição do vídeo É Simonal (87 min,1970, Ficção/Dir. Domingos Oliveira). Parceria entre CEPA Quilombo e Filme de Quinta.

25/11 (Sex) / CEPA Quilombo / Jacintinho – Noite, 19h: Roda Aberta de Capoeira coordenada pelo grupo Águia Negra; Maracatu Raízes da Tradição (Abaçá de Angola de Oyá Igbalé); Grupo Airê Iorubá; Dança Afro com os alunos da oficina de dança do Cenarte (Prof. Edu Passos); Monologo Vovó Josefa e Memê (Alunos Daquinta Cultural/Ufal); e o Espetáculo África (Flexeira/AL).

26/11 (Sáb) / Exposição “Festas das Águas”/ Jaraguá – Lançamento da exposição "Festa das Águas", às 21, no espaço de exposição da Rosa Mossoró. Com fotografia de Thiago Biacheti, Juliana Barreto, Christiano Barros e Sandreana Melo retratando a Festa no dia 8 de dezembro na pajuçara. Será exibido o vídeo Eruyá que retrata a Festa de Iemanjá entre os anos de 2006 e 2008. O lançamento contará com a presença de membros do AfroCaeté.

(click para ampliar)

27/11 (Dom) / Ensaio Aberto e Cortejo / Jaraguá – O Coletivo AfroCaeté fará batucada às 15h, na sede do do grupo (Rua Barão de Jaraguá, 381).

08/12 (Qui) / Festa da Águas / Pajuçara – O AfroCaeté, o Inaê (Guesb), o Maracatu A Corte de Airá, o Airê Iorubá, o Afoxé Oju Omin Omorewá, o Maracatu Raízes da Tradição (Abassa de Angola), o CEPA Quilombo (Performance Capote) e diversos outros grupos irão se apresentar na Festa da Águas, na praia de Pajuçara.

11/12 (Dom) / Oficina de Maracatu / Jaraguá – O Coletivo AfroCaeté realizará oficina de Maracatu, das 14 às 17 horas, na Sede do Coletivo AfroCaeté. Faça download do formulário para Pré-inscrição e envie para afrocaete@gmail.com .

Ação Saúde na Casa de Iemanjá

2011-10-26T22:16:00.000-03:00

Maracatu Nação A Corte de Airá - Ponta Verde - Maceió

2011-10-21T10:48:00.000-03:00

2011-10-12T22:00:00.000-03:00

A Cia. Urucungo e o Coletivo AfroCaeté convidam para a oficina de Capoeira Angola que será realizada entre os dias 20 e 22 de outubro, no Espaço Coletivo AfroCaeté (Jaraguá). A oficina será orientada pelo professor Gilson Vilela e faz parte do projeto Roda de Saberes que visa promover oficinas e rodas de discussão que contribuam para a difusão da arte da Capoeira Angola em Alagoas.

Informações podem ser obtidas pelos telefones (82) 8858-6771/ 8845-4068.

Coletivo AfroCaeté une tradição e modernidade – Joel Moraes

2011-10-12T11:45:00.000-03:00

Cultura de raiz africana floresce em Alagoas, através da visão do grupo

A inspiração do Coletivo AfroCaeté provém de uma raiz ancestral, a cultura africana, mas o grupo não se limita apenas a sentar à sombra dessas tradições, também cultiva e produz novos frutos, unindo a dança e o ritmo da África com a criatividade própria de Alagoas.

Em atividade desde 2009, o Coletivo tem como proposta original conhecer e tornar conhecidas as diversas manifestações populares, em especial, as que unem o legado africano e a interpretação nordestina. Daí surge a característica marcante do grupo, a observação da fluidez cultural, a forma como a arte não permanece estagnada, mudando e crescendo, um organismo intelectual resultante de sucessivos encontros entre visões diferentes.

Atualmente, 50 integrantes participam das atividades, com a liderança do Ogan e percussionista Sandro Santana. Na sede, em Jaraguá, são realizados ensaios semanais nas tardes de domingo, ao som de instrumentos como a alfaia, a caixa de guerra, o gonguê, o agogô, o xequerê, o djembê, o atabaque e o pífano, entre outros. Durante o mês de outubro, o AfroCaeté realiza uma oficina de maracatu, buscando ampliar essa manifestação cultural em Alagoas.
Em entrevista exclusiva por email, o Coletivo fez jus ao nome, respondendo as perguntas coletivamente:

JM - Como surgiu e o que é o Coletivo AfroCaeté?

CAC - No contexto de surgimento do grupo estava um movimento de afirmação da identidade, de pertencimento a um lugar, não só como algo físico e espacial. A gente acredita que a identidade cultural e a noção de pertencimento a localidade se fortalece a medida que a gente solidifica os laços de ligação com o tradicional, com a cultura tradicional. A gente não acredita que cultura possa ser resgatada. Enquanto grupo a gente pretende celebrar essa modernidade, essa universalidade, essa dinamicidade que é identificada na cultura popular, na cultura tradicional, na cultura afro.

Antes de formar o grupo a gente vinha sentindo a necessidade de estar mais perto dos espaços de produção de cultura na periferia e, dos terreiros de candomblé que a gente considera verdadeiros centros de resistência da cultura africana no Brasil. Então a gente passou a não conceber que se destitua o batuque da cultura afro-religiosa. O Brasil, e especificamente Alagoas, tem uma dívida histórica com a cultura afro-religiosa, com as religiões de matrizes africanas, de um modo geral. Não é a toa que existe uma invisibilidade do batuque e das manifestações culturais de origem afro religiosa em Alagoas.

JM - O maracatu é considerado manifestação cultural pernambucana. Vocês concordam com essa definição ou vêem o legado africano como sendo maior que as fronteiras entre nossos estados?

CAC - Maracatu é uma manifestação da cultura popular. E cultura popular é do povo. Atualmente o maracatu de Alagoas sofre influência do maracatu que é feito no estado vizinho. No passado, maracatus, afoxés e outras manifestações eram comuns nos terreiros de Xangô e Candomblé em Alagoas. Muitas manifestações foram extintas com a perseguição aos terreiros, principalmente após a infeliz ação conhecida como “o quebra de Xangô”, que teve seu ápice 1912 com a morte em praça pública de Tia Marcelina, ícone da Cultura Negra em Alagoas. Inclusive registros indicam que no seu terreiro existia um maracatu. As manifestações culturais de origem afro-religiosa que conseguiram resistir foram tachadas ou autodenominaram-se de folclóricas para continuar existindo. Isso aconteceu também com as práticas indígenas.

É importante frisar que cultura popular é dinâmica, em constante transformação, ela dialoga com a modernidade. A junção de elementos, o hibridismo presente em manifestações da cultura popular, sempre impressiona muito. Mostra o quanto é rica e complexa a cultura. Mudança é algo que não devemos nos preocupar. A gente tem mais é que celebrar a modernidade, a universalidade, a dinamicidade presente na cultura popular, na cultura tradicional, na cultura afro.

JM - Hoje, qual a situação do maracatu em Alagoas?

CAC - No próximo mês, será coroado o Maracatu Nação A Corte de Airá, ligado a uma Casa de Axé que está localizada entre o Sítio São Jorge e a Grota do Arroz, aqui em Maceió. Será um momento especial.

A gente tá vivenciando um novo e importante momento. Alguns grupos ressurgem em Alagoas. E esse fenômeno é positivo na medida em que vem acompanhado de conscientização e conhecimento das práticas ligadas a cultura negra. E da possibilidade da inserção da cultura negra em diversas classes sociais. Assim, os grupos atuais podem se tornar aliados na luta por respeito a diversidade, seja ela cultural ou religiosa.

Em Alagoas existe uma invisibilidade do batuque e das manifestações culturais de origem negra, sobretudo de origem afro-religiosa. No passado a sociedade tinha aversão aos afoxés e maratatus, por causa da associação com a vida religiosa, chegavam considerá-los como sendo a própria religião. Hoje o preconceito continua forte a qualquer tipo de manifestação que tenha associação direta ou indireta com as religiões de matrizes africanas, e isso nos chama a responsabilidade. Chama a responsabilidade a todos os grupos que tem em sua base a percussão de origem afro-religiosa. Independente de classe, o batuque tem um chamamento ancestral, e ele também chama para a luta por respeito a diversidade.

JM - O que levou à proposta da oficina de maracatu?

CAC - Entre os objetivos, a difusão do batuque de maracatu, e da cultura popular de um modo geral. Nós acreditamos que cultura popular e tradicional é capaz de elevar a consciência e a auto-estima e isso contribui para melhorias das condições de vida das pessoas. A oficina também possibilita o ingresso de novos membros ao Coletivo AfroCaeté.

JM - Vocês acreditam que a internet e, principalmente, as redes sociais podem representar uma renovação na forma de aproximar a população e a arte?

CAC - Com abrangência ainda limitada, a internet é um importante veículo de comunicação. Para o Coletivo AfroCaeté, a internet, e especificamente as redes sociais, representa um canal acessível e direto com pessoas e grupos. O nosso blog representa hoje um dos principais documentos do grupo:
www.coletivoafrocaete.blogspot.com e no Twitter: @afrocaete

Fonte: http://www.jefersonmorais.com.br/destaques/exibir/coletivo-afrocaete-une-tradicao-e-modernidade

Oficina de Inicialização a Capoeira Angola - Professor Gilson Vilela

2011-10-01T11:01:00.003-03:00

Gilson Vilela, Conhecido como João na roda de capoeira, vem contribuindo significativamente para o desenvolvimento da Angola em Alagoas. Desde muito cedo militante das causas sociais, o professor Gilson é também interprete de libras e fotógrafo.

Oficina de Maracatu - INSCRIÇÕES

2011-09-23T18:42:00.004-03:00

Oficina de Maracatu

Dias 8, 9 e 16 de outubro, das 14 às 17 horas,

na Sede do Coletivo AfroCaeté.

Vagas limitadas!

Faça sua pré-inscrição e garanta a sua vaga.

Utilize o formulário disponível para download

e envie sua pré-inscrição para

afrocaete@gmail.com

NOTA DE ESCLARECIMENTO

2011-09-19T09:45:00.001-03:00

Tendo em vista os últimos acontecimentos ocorridos no processo eleitoral para o DCE-UFAL/2011, vimos tornar público que não autorizamos o uso do nome do coletivo AfroCaeté em qualquer material de campanha das chapas envolvidas na disputa, bem como, asseveramos que não apoiamos nenhum grupo envolvido no pleito. Diante de qualquer ação contrária a essa diretiva, será feita a revelia de nossa vontade.

Sábado, 10 de setembro, AfroCaeté fará cortejo pela Rua Sol Nascente e se apresentará no Quintal

2011-09-06T12:15:00.000-03:00

Aniversário do Quintal Cultural

O Quintal Cultural comemora 4 anos, venha participar dessa festa. A festa será no dia 10-09-2011, a partir das 19 horas, na Rua Sol Nascente – Bom Parto. E contará com as seguintes atrações: Cortejo e apresentação do Coletivo AfroCaeté (Maracatu); Roda de Break; Entrega dos Kit de proteção para os B-boys; A.S.U (Rap); A Queda (Rap); Malacada (chorinho); Questão de Alma (Street dance).

Mais Informações:
quintal.cultural-@hotmail.com/ www.quintalcultural-mcz.blogspot.com

Coletivo AfroCaeté no II Prêmio Alagoano de Blogs

2011-09-05T18:24:00.000-03:00

Clique na figura e vote em nosso blog.

AfroCaeté fará cortejo no Aniversário do Quintal Cultural

2011-09-03T21:05:00.000-03:00

Coletivo AfroCaeté e Inaê/Guesb (Maceió - AL)

2011-08-30T02:51:00.000-03:00

AfroCaeté e Inaê/GUESB (Maceió - Alagoas)

2011-08-30T02:23:00.000-03:00

Cortejo do Maracatu Nação A Corte de Airá (21 de agosto)

2011-08-30T02:10:00.000-03:00

Imagens:
Praia de Pajuçara - Maceió, 21 de agosto de 2011

Espetáculo Urucungo

2011-08-18T11:07:00.000-03:00

Espetáculo Urucungo, com o bailarino Denis Costa

SÁBADO, 20 DE AGOSTO , 16h

O solo de dança Urucungo é resultado de um processo de pesquisa corporal que imbricam ritualísticas da cultura negra e sua religiosidade com elementos simbólicos da capoeira e seus movimentos. O espetáculo trata da ritualística, da musicalidade e do ritmo da capoeira. O solo de dança inicia-se em 2009, no curso de dança da Universidade Federal de Alagoas e, no mesmo ano, é contemplada com o Prêmio Klauss Vianna 2009. Urucungo, que na etnia banto significa “berimbau”, é o que dá vida e nome para todo o ritual da composição coreográfica.

Formado do curso de Dança da Universidade Federal de Alagoas, Denis Costa também é capoeirista. Além de Urucungo, Alen de participa também de Encruzilhadas, performance que nasce em 2010, e participou do I Universidança, pelo Curso de licenciatura em Dança da Ufal, em 2009, e do espetáculo de dança UruBumbaGuelé, aprovado no Prêmio Alagoas em Cena 2010.

SÁBADO, 20 DE AGOSTO

16h – Espetáculo Urucungo, com o bailarino Denis Costa

Teatro Jofre Soares, Sesc Centro (Rua Barão de Alagoas, 229, Centro)

Entrada franca (como a plateia ficará no palco, há apenas 25 vagas. As senhas serão distribuídas 01 hora antes do início do espetáculo)

Blog: http://urucungo.blogspot.com/

Videos:http://www.youtube.com/watch?v=yQkuvxhIcFo&feature=player_embedded

Informações: 8858 6771

Quilombo Lunga - Festa do Meado de Agosto

2011-08-11T02:20:00.000-03:00

“Resistência e Fé”

“Promover o intercâmbio cultural entre os artistas e as populações negras urbanas e rurais, resgatando valores, visualizando a situação vivenciada pela população quilombola brasileira, de forma a propiciar a alteração positiva nesta realidade”.

Programa Brasil Quilombola

A Associação das Comunidades Remanescentes de Quilombos Passagem do Vigário e Poços do Lunga - QUILOMBO LUNGA convida toda a Sociedade Alagoana para a Festa do Meado de Agosto edição 2011, dia 15 de Agosto a partir das 10 horas da manhã no Sítio Volta no Município de Taquarana Alagoas.

O Quilombo Lunga tem no seu dia-a-dia a mescla de atividades de trabalho e lazer, e o próprio trabalho coletivo é uma fonte de descontração, além daqueles momentos de sociabilidade recreativa, como a conversa à porta das casas, os banhos no rio e açudes. Entretanto, sua maior expressão festiva é comemorada no dia 15 de agosto, por isto conhecida como “Festa do Meado de Agosto”. Secularmente organizada para celebrar o período da colheita. Sua realização acontece em determinado momento, a exemplo das civilizações tradicionais, influenciadas exclusivamente pelas mudanças das estações, desconhecendo o calendário moderno e datas pré-estabelecidas em homenagens a fatos ou celebridades.

A Festa do Meado de Agosto é a mais antiga e expressiva confraternização das comunidades rurais banhadas pelo Rio Lunga, localizado no agreste alagoano acentuando e unindo as fronteiras administrativas e geográficas dos municípios de Taquarana, Coité do Nóia, Igaci, Palmeira dos Índios e Belém. Para o Quilombo Lunga a festa torna-se um patrimônio de valor inestimável para seus moradores, um bem que pode ser oferecido ao outro, como um presente aos visitantes.

Integram a programação da Edição 2011 após a Procissão, o Coletivo AfroCaeté de Maceió é um grupo de batuque, que tem como base o maracatu, e também de discussão e difusão cultural; Matuto Cidadão leia-se Jair Ferreira nascido em Taquarana, educador, cordelista e músico, tem sua obra inspirada na luta do povo sertanejo; Grupo de Dança Pérolas Negras formado por jovens da Comunidade Remanescente de Quilombo do Pau D‘arco em Arapiraca; Da Tabacaria Comunidade Quilombola de Palmeira dos Índios a Banda de Pífanos; O Quilombo Urbano Oiteiro de Penedo alegra a festa com a Baianada e as crianças do Quilombo Lunga da Capoeira do PETI mostram toda a sua ginga nesta segunda feira.

A programação conta ainda com a Oficina “Gênero, Raça e Sexualidade” ministrada pela Assistente Social Mabel Araújo.

Realização Quilombo Lunga, Produção Cultural e Assessoria de Comunicação Keka Rabelo

Designer Gráfico Marcos Eliziário

Patrocínio Thudo Comunicação Visual,

Apoio Cultural UFAL, UNEAL, Secretaria de Estado da Cultura de Alagoas, Secretaria de Estado da Mulher, da Cidadania e dos Direitos Humanos, NEAB, Secretaria Municipal do Trabalho, Habitação e Assistência Social de Penedo, Deputado Judson Cabral, Alternativa Produções, Coletivo AfroCaeté e Sururu Fresco Arte, Cultura, e Política.

Coletivo AfroCaeté: https://picasaweb.google.com/112343428979995353200

Baianada - Oiteiro/Penedo: http://www.youtube.com/user/doidocaranguejo?blend=1&ob=5

Serviço

Festa do Meado de Agosto

Quilombo Lunga 2011

Taquarana Alagoas Brasil

Maracatu AfroCaeté (Maceió)

Matuto Cidadão – Cordel (Taquarana)

Dança Afro Pérolas Negras (Pau D’arco/ Arapiraca)

Baianada (Oiteiro/Penedo)

Banda de Pífanos (Tabacaria/Palmeira dos Índios)

Capoeira PETI (Quilombo Lunga/Taquarana)

15 de Agosto de 2011

A partir das 10 horas

Poços do Lunga/Taquarana

Informações

9161 7554/9316 0505/9679 1624

keka_rrpp@hotmail.com

Patrimônios Vivos de Alagoas!

2011-08-11T01:55:00.000-03:00

Foi publicado no diário oficial desta quinta-feira (04), a resolução do Conselho Estadual de Cultura aprovando a seleção dos candidatos ao Registro do Patrimônio Vivo de Alagoas. Como prevê a lei, excepcionalmente nos anos de 2010 e 2011 foram abertas oito vagas e, nos anos seguintes, serão apenas cinco vagas. Constam na resolução, 11 nomes em decorrência do falecimento de três mestres no ano passado.

A Secretaria de Estado da Cultura (Secult) recebeu 42 inscrições para selecionar apenas 11. Esses Patrimônios Vivos têm como benefício uma bolsa de incentivo vitalícia de 1,5 salário mínimo. Segundo o secretário de Estado da Cultura, Osvaldo Viégas, esta bolsa visa a manutenção dos grupos e o repasse dos conhecimentos.

Foram selecionados como Patrimônios Vivos de Alagoas, o cordelista Jorge Calheiros, a rezadeira e parteira Anézia Maria da Conceição, o artesão do barro João das Alagoas, os mestres de guerreiro Artur Moraes dos Santos e André Joaquim dos Santos, a bonequeira Maria de Lourdes Menezes, a rainha e coordenadora de guerreiro Anadeje Morais da Silva, o mestre de reisado Expedito Tavares dos Santos, o violeiro, tovador e cordelista João Pereira Lima, o violeiro e repentista Severino João da Silva, o Jaçanã e a Ialorixá Mãe Neide.

Segundo a presidente da Associação dos Folguedos Populares de Alagoas, esta decisão do Conselho é muito importante para o reconhecimento no âmbito da cultura popular, principalmente pela diversidade da escolha.

Todos os anos a Secult lança este edital para a seleção de novos mestres. É constituída uma comissão especial de avaliação que seleciona os candidatos, de acordo com os critérios previstos em edital.

Os candidatos deveriam ser brasileiros e com conhecimentos ou técnicas necessárias para a produção e a preservação de aspectos da cultura tradicional ou popular de uma comunidade estabelecida em Alagoas. Que atue nas áreas das Danças e Folguedos, Literatura Oral e/ou escrita, Gastronomia, Música, Teatro, Artesanato, dentre outras.

Os candidatos deveriam ter no mínimo 20 anos de participação em atividades culturais, contados da data do pedido de inscrição, além de residirem no Estado pelo mesmo período. Além de estar capacitado para transmitir seus conhecimentos ou suas técnicas à sociedade, de forma presencial e/ou por intermédio dos mais diversos meios de comunicação.

Fonte:Mirella Costa/Secult

Aos que crêem: uma pequena reflexão sobre a violência alagoana (Parte I) Por: Edson Bezerra*

2011-08-02T19:49:00.000-03:00

Para Rogério Dias, Nonato Lopes e Osvaldo Maciel, companheiros da travessia no barco da esperança.

Realmente sou tentado a pensar, que nós alagoanos, temos cada vez mais a certeza, uma indubitável e cartesiana certeza, de que, diabo nasceu por aqui nas terras das Alagoas. Na verdade a coisa anda feia: um quase ancião rejeitado esfacela a tijolo o crânio de uma mulher a quem desejava, e, ampliando a cena, também estoura a cabeça da neta da vítima, uma menina de apenas cinco anos e depois, ficando então o endemoniado da cena caracterizado por duplo assassinato, sendo que, o segundo, o estupro de uma criança seguido de morte. Pouco tempo depois se descobre um parricídio: um pouco antes do carnaval, filho mata o pai e depois enterra em uma placa de cimento no próprio quintal** e agora há bem pouco, uma jovem mãe de com apenas 27 anos, diante de seu marido e filhos, é retirada a força de casa, morta a tiros, cabeça decepada e esquartejada na rua. Na verdade, as cenas são típicas de um filme de terror, mas, não de um filme qualquer, mas, de um filme de estilo trash com seus enredos bizarros e personagens transloucados de violências.

É este o real em que vivemos. As pessoas andam na rua, como medo de que, por detrás de um poste, vá surgir, ou algum noiado, ou então, sentem (quase) que, na próxima esquina, podem ser a vitima de um assalto. E, é verdade, o terror pânico do especular antecede o ato. E, nada muda, pelo contrário, todos os dias as páginas dos jornais estampam em suas manchetes espetaculares, o estupor das vitimas e seus algozes endemoniados e seus crimes de horror, e, nada muda. Até parece que a eternidade chegou por aqui em forma de um inferno subliminar, e a nossa subjetividade, feita a partir do que sentimos, rejeitamos e amamos, se vê invadida por sentimentos e temores pânicos diante do encaminhar diário e incontornável das cenas de violência.

Mas, não é possível que continuemos assim. Vai ter que existir um Evento que nos retire deste sentimento de uma eternidade maldita. Sim, tem que haver um Evento para que através dele, e por meio do choque, possamos perceber e acordar do real em que vivemos.

Talvez este Evento venha a ser um crime. Mas, não um crime qualquer, todavia, ao invés do lugar comum da violência que nos assola, um crime porreta, daqueles violentos capaz de fazer as pessoas, diante da pasmaceira do horror, acordarem sentindo um verdadeiro desejo de mudança. Mas, afinal, o que falta acontecer? Quantos jovens e quantas vítimas de estupro, de porrada, de balas e de golpes de faca-peixeira ou até mesmo de facão devem ser ainda vitimados diante da indiferença geral? Pois, de crime aqui entre a gente, o que só falta mesmo acontecer é o canibalismo. Contextualizando o jargão psicanalítico, podemos dizer que, atualmente, nós alagoanas, todos nós, indistintamente, vivendo sob os terrores e medos pânicos, somos regidos sob os impulsos do que Freud identificou de pulsão de morte, quando na verdade, poderíamos estar situados em meio a pulsões de vida, uma vez que vivemos em meio a um cenário de uma exuberante geografia cultural e, nas possibilidades latentes de uma ambiência multicultural.

Sim, hão de dizer as autoridades: estamos fazendo a nossa parte, e a bem da verdade, fazem o possível, e os policiais, os filhos da gente comum, têm andado atentos na busca dos meliantes. Mas, diante do extermínio dos crimes de morte, a conjuntura merece ser passada a limpo. É necessário não deixá-la sumir dos quadros seletivos da memória. Há bem pouco tempo, dizia-se: faltam armas e viaturas. Está tudo sucateado! Hoje temos até a presença da Força Nacional em visitas cada vez menos esporádicas e mais pontuais, e também temos armas e equipamentos e, sinal dos tempos e dos processos de modernização do aparato repressivo contra os bandidos, hoje temos até arma não-letal, as pistolas teser. Uma maravilha, coisa do primeiro mundo! (Alguém é contra?) Mas, a arma não-letal é equipamento a ser usado por gente bem treinada e com boas maneiras de abordar o bandido. Redução de danos é o que se diz. Bela expressão, mas, na prática, vale mais o enunciado do que a eficácia do combate. Os crimes estão ai para desmentir e desfazer as ilusões das atuais estratégias que os aparatos da repressão têm articulado na tentativa de reduzir a violência. Na verdade, tenho tido a impressão de ser tudo ornamental. Senão vejamos.

Vale recordar aqui uma certa anedota a respeito de um louco. Trata-se de uma estória bizarra. Um homem, o tal louco, estava a procurar uma chave que ele havia perdido e ele a estava procurando, pelos arredores de um poste iluminado. Depois de muitas voltas na busca da chave, alguém que estava a vê-lo na incessante e improdutiva procura, se aproximou e sugeriu: não seria melhor você procurar a chave aos arredores, nos lugares escuros? Ao que o outro prontamente respondeu: não, é mais fácil achá-la por aqui por perto do poste iluminado. Então, tem isso: tem se procurado combater a violência aonde ela não existe, invertendo assim, o contrário do dito popular: atirou no que viu e a certou no que não viu. Será? É possível isso?

Vez ou outra, esporadicamente (uma vez que não existe nenhum planejamento estratégico) – a não ser quando assassinam alguém da alta-sociedade – se faz uma passeata na Ponta Verde, justamente na Ponta Verde, o bairro de menor índice de violência da cidade. Mas por que logo ali e não na Faixa de Gaza situado por entre as veredas escuras por dentre a Vila São Francisco e o Bom-Parto – local aonde, somente eu um dia mataram quatro de uma família. Ou então, no Conjunto Carminha no Benedito Bentes, lugar onde há poucos meses, avô e neta tiveram as cabeças esmagadas a golpes de tijolo? Quanto a isso – a pratica de se fazerem passeatas pacifistas nos espaços centrais - o depoimento de uma militante do nosso pacifismo local foi cirurgicamente esclarecedor: “por que (nos bairros pobres), se fizermos passeatas por lá, nós seremos roubadas!!!!!” Pasmem! Então a estratégia me parece que não é a de caçar a raposa que devora as galinhas e evitar o extermínio. O projeto – se é que existe um – é conviver em paz com a raposa e as galinhas. Vê se pode? É possível isso?!!!! Pense você: tratar-se-á de um caso de simples má fé, ou desconhecimento mesmo de que as cenas do ritual pacificador – a passeata pacifista – não deveria estar por ali?

Não sei. Mas a coisa vai mudar, não a partir de um ponto crítico. Este já chegou, ou será pouco as 190 pessoas (em sua esmagadora maioria, jovens, pobres e todos mestiços e negros) que morrem todos os meses a tiros, facadas, pauladas ou desaparecidos mesmo no lento sumidouro do mundo das drogas? Na verdade, diante da violência que atualmente assola nos bairros periféricos, tanto as vítimas como seus algozes são os herdeiros das exclusões. Na prática, são eles os elos frágeis e produtos do baixo IDH (índice de Desenvolvimento Humano) que neles e através deles ganham vida e explodem em atos e articulações de morte e os crimes que por dentro de suas vidas se proliferam, são produtos de uma socialibilidade violenta, um produto direto da sub-cidadania. Diante da banalidade do mal que atualmente nos assola, há que se pensar no que a clínica psicanalítica identificou de compulsão à repetição enquanto um movimento, o qual, devido a sua repetição compulsiva em atos de destruição, pode levar o sujeito a morte, só que, na diferença do que aqui se trata, é da morte do social, entropia e distopia em salto mortal no escuro. Na verdade, Alagoas se encontra toda ela movida e sob as sombras da pulsão de morte e nada de bom e saudável se articula por dentre a nossa subjetividade, nem o encantamento das praias e nem o civismo de sermos nativos da Terra dos Marechais, mas apenas o medo e, parafraseando Nelson Rodrígues, quando ele nos diz que o mineiro só é solidário no câncer, podemos dizer: os alagoanos, só são solidários no sangue. Pelo menos, por enquanto!

Todavia, alguma a coisa vai mudar, mas não naturalmente, mas por causa de um Evento. Na verdade, um Grande Evento capaz de acordar os citadinos da sua baixo-estima e da sua pouca ou má-vontade de viver dignamente.

Eu queria que este Evento fosse uma festa, na possibilidade de articular a existência de outro real. Não precisaria ser uma coisa cara e exposta à exuberância de luxos, mas deveria ser uma Grande Festa. Um carnaval, por exemplo, e que nele pudéssemos brincar e tomar porres imponderáveis sem medo da morte. É isto: queria um Evento alegre.

Mas, infelizmente, talvez não seja este o Grande Evento. Talvez o Grande Evento sejam assassinatos ainda mais cruéis e ainda mais inomináveis só que agora, deslocados, a boca do lixo na boca do luxo, e, em vez dos acontecidos dos crimes inomináveis serem nos bairros pobres, o monstro da maldade mostrará a sua horrenda face, lá para a banda dos bairros chiques da cidade, e então quem sabe, pela morte quase sacrificial do filho de um Doutor ou Deputado, a passividade abra caminho para desejos de esperanças e possamos então começar a desconstruir esta cidade das armaduras de suas exclusões, pois está cidade, Maceió, está divida em duas partes que não se tocam e nem se conhecem, e, diante do apartheid que se avoluma, ficamos petrificados e mudos, como se diante dele, ficássemos diariamente como ficamos em nossos caros paralisados diante do tráfico urbano dos engarrafamentos diários que nos cerca e sufoca em nosso dia a dia.

Um dia destes, o ex-dono do carro que comprei, ao solicitar a minha presença para irmos juntos no Detran, me perguntou: eu te apanho aonde? “No Vergel, aonde eu trabalho”, respondi eu. E ele: “e o Vergel fica aonde?” O cara não sabia, e ele é tudo, menos culpado por não saber onde ficava e fica o Vergel do Lago. É verdade, o cara não sabia, e, não é somente ele que não sabe onde fica o Vergel. Muitos – uma galera cada vez maior – também não sabe.

Por outro lado, existem moradores - e não são poucos – do Benedito Bentes e outros bairros das clãs dos excluídos – que também não sabem, nem aonde fica o Teatro Deodoro, ou dentre as igrejas, também são sabem distinguir qual delas é a Catedral.

De todo modo, além de todo o antagonismo de classe que os separam, entre os dois – o jovem rico e o pobre - existe uma igualdade: ambos são sujeitos que se apartam, ou, o que dá quase no mesmo, que a cidade os aparta.

Uma das esperanças do cidadão comum está na eficácia da administração pública e em seus processos empíricos no desenvolvimento de ordenação do real. O nome técnico disso, chama-se racionalidade. Ou seja: o pressuposto é de que é o poder público que deve dar um ordenamento ao caos. Assim, no melhor dos mundos, a polícia é para manter a ordem, a saúde púbica é para cuidar da saúde, e a justiça é para punir os renitentes que teimam em descumprir os enunciados das normas e as leis dos bons costumes e da boa civilidade.

Mas, ao contrário dos periféricos – os moradores dos bairros pobres e populosos – os gestores públicos residem todos, quase que sem exceção, nos espaços centrais da cidade. Afinal, como disse Foucault, a geografia é política. No geral, eles, os gestores – com raras exceções – não sabem que o pobre existe. Minto, sabem sim: através das estatísticas. Assim: no bairro do Vergel, o IDH é X, já no Benedito Bentes, é Y, e por ai vai a conta da matemática. Mas, planejar tocando e se melando de barro e lama, isso nunca! E assim, aos jovens desamparados, aos negros e mestiços das torcidas organizadas cada vez mais criminalizados, resta o papel da polícia, moradores também eles das periferias, a quem – é o que pensa e sente o senso comum – resta fazer o “serviço sujo da repressão”, e ficamos então aliviados quando morre um bandido, afinal, “bandido bom, é bandido morto” já dizia o ex-coronel Amaral e sua sanha assassina e prática fascista de eliminar ao que ele e seus aliados, denominava de escória.

Mas, o que há de comum entre o noiado que assassina e mata, ou o que é vitimado por uma dívida do craque e um jovem da Ponta Verde cruelmente assassinado durante um assalto? Nada e tudo ao mesmo tempo. Nada, uma vez que pertencem a classes sociais antagônicas, e, tudo se pensarmos que ambos são frutos de uma cidade que não se conhece e nem se da chance de conhecer a si mesma e que somente se articula através do real da exclusão.

Tudo bem, crimes de jovens ricos e pobres existem em todo canto e não somente por aqui. Mas, me reapropriando da indignação de meu amigo Lula Brasil, o Lula Castelo Branco: não me venham falar que existem outras cidades piores do que Maceió. Juntamente com ele eu também digo: eu quero pensar aqui, pois aqui é a minha cidade!!

Todavia, vivemos e estamos situados no presente, o que de imediato nos remete para a questão do tempo, e nele, o nosso tempo presente. Mas, de qual presente se fala?

Agostinho, o Santo, ao discorrer sobre o presente, vai articular a idéia da existência, não de um, mas, de três tipos de presente. Ela vai nos dizer que, existe o presente das coisas passadas, o presente das coisas presentes, e - lugar de uma possível utopia – o presente das coisas futuras. E eu cá me pergunto: com qual presente nós nos identificamos?

Se fosse eu a escolher, do presente das coisas passadas, muitas coisas de nossa Alagoas eu as deixaria no digno museu das memórias. Assim, aos Marechais alagoanos, eu os deixaria lá nas estátuas das praças e envoltos em suas lembranças das guerras pacificadoras ao longo da história. Afinal, aqui e hoje, mas do que nunca, é preciso não se identificar com a história do vencedor, pois, a ser verdade o pressuposto benjaminiando de que nunca houve um monumento da cultura que não fosse também um monumento da barbárie, é justamente disto que se trata. Neste movimento, eu também deixaria enjauladas nos cárceres da memória, as intrigas políticas e as lembranças das guerras fratricidas dos grupos políticos, que desde os tempos ancestrais assolam de sangue os movimentos das gentes das alagoas. Do presente das coisas passadas das coisas alagoanas, entre as belezas que entre nós existem em demasia, eu escolheria, por exemplo, a saga de Zumbi e a República solidária de Palmares e seu grito de liberdade, e depois dele, as heranças libertárias dos republicanos e dos abolicionistas e junto aos resíduos da memória, a composição dos imaginários lacustres e marinhos que desde sempre iluminaram as nossas geografias.

Do presente das coisas presentes, se eu pudesse escolher, eu apagaria muitas, mas, sobretudo, a violência que atualmente nos assola e assusta.

Mas, seguindo a trajetória do enunciado de que, a boca fala do que o coração está cheio, eu me reporto para o presente das coisas futuras de que nos fala o santo e então, e somente assim, a esperança me vem em demasia, e ao pensar assim, me vem uma esperança de um futuro transfigurado de presenças e repleto de um somatório de utopias na possibilidade de poder sonhar com um futuro transfigurado através das mediações de eventos passados que desde sempre estiveram por aqui, mas que, diante do amontoado das tragédias, somente poucos as viam. Trata-se então, de revisitar o passado com um olhar e o coração aberto às esperanças utópicas. Afinal, como nos coloca Benjamin:

[...] não somos tocados por um sopro do ar que foi respirado antes? Não existem, nas vozes que escutamos, ecos de vozes que emudeceram? Não têm as mulheres que cortejamos irmãs que elas não chegaram a conhecer? Se assim é, existe um encontro secreto, marcado entre as gerações precedentes e a nossa. Alguém na terra está à nossa espera.

E quem são os herdeiros da esperança senão eles, os pobres e os moradores dos bairros periféricos em suas moradas nos precipícios das encostas e situados a margem dos tráfegos simbólicos? E nós então, os comprometidos com a história diante dos desamparados e desesperançados mergulhados no lado obscuro de nossa modernidade, estamos hoje, aqui e agora, diante das possibilidades de abrirmos ao futuro as portas da esperança, o que somente se torna possível e real, através dos agônicos movimentos da dádiva, do dom de dar na espera de receber de volta, de resto, um movimento natural do contradom enquanto um movimento natural no desenrolar das trocas, enquanto um engendramento saudável do Contrato Social.

Se pensarmos a partir destes movimentos, trata-se-á da esperança de, no presente, de construirmos uma outra cena, a cena de um Grande Evento a ser composto e articulado a partir dos apelos dos que até então se encontram excluídos de nossa modernidade. Do que se trata então é de percorrermos os caminhos já desde sempre presentes de um futuro anterior. Neste entendimento, o meu presente das coisas presentes a partir da esperança, se encaminha tanto na purgação dos genocídios das gentes caetés, como também de Palmares no sentido de fazê-los sinais da utopia, e de junto com eles, articular uma agenda de esperança. E eu me penso então a pensar que neste Grande Evento não poderão deixar de estarem juntos, as presenças dos pobres, o trajetória nômade dos meninos e dos moradores de rua e que ele também não pode deixar de se irmanar por dentre a caridade dos espíritas a sanar durante a noite a fome dos sem-teto, e também, de se enredar por dentre o axé das rodas de capoeira, junto a alegria dos bumbas-meu-bois e os batuques dos terreiros das casas de santo e que por dentre eles e no meio deles, também se espalhe o manto sagrado de Nossa Senhora dos Prazeres e a humilde contrição de São Benedito, uma vez que, é de uma esperança irmanada do que se trata na construção de um presente das coisas futuras com um olhar voltado ao passado.

Tratar-se-á, então, de desentranhar os sinais da esperança e que os mortos enterrerm os seus mortos.

Pois é, eu vivo aqui e aqui permanecerei feito um caranguejo Uça enterrado na lama. E não arrefecerei um minuto sequer na busca da esperança e que, por detrás, além ou aquém do cínico nillismo que por ora se dilui pela cidade, eu, e não apenas eu, mas muitos, já desde sempre e sempre sonharão com uma cidade transfigurada e alegre.

Mas então, apesar de que, ou apesar do que, que nos venha o Evento, o Grande Evento, e que ele então rasgue todo o fetiche e toda a mentira que por ora se articula diante da inércia dos que se conformam ou se acomodam diante dos atuais movimentos de mortes que paira sobre a nossa cidade.

* Edson José de Gouveia Bezerra é formado em sociologia, mestre em Antropologia Cultural e Doutor em Sociologia. É também, pesquisador, músico, articulador cultural, e é também autor do Manifesto Sururu. Contatos: bezerra57@hotmail.com

** Assassinado por seu próprio filho, José Jackson Gomes da Silva um pouco antes do carnaval, o corpo de Antônio Jorge Gomes da Silva somente seria descoberto no dia 22 de Março enterrado no quintal de sua residência sob uma placa de cimento.

Atividade em União dos Palmares (Alagoas)

2011-08-02T16:40:00.000-03:00

Atenção

Nesse final de semana, 6 e 7 de agosto de 2011, não terá ensaio na sede do grupo, no Jaraguá. Estaremos ministrando nos dias 6 e 7 oficina de maracatu em União dos Palmares (Alagoas). No dia 6 de agosto, à tarde, estaremos batucando na praça central de União.

2011-07-30T21:44:00.000-03:00

Oficina de Maracatu (percussão e dança). Promovida pelo Sesc Alagoas, com o apoio do Coletivo AfroCaeté, a oficina foi voltada para a terceira idade (melhor idade). As aulas foram ministradas por Sandro Santana (Coletivo AfroCaeté) e Nani Moreno (Afoxé Oju Omin Omorewá), entre os dias 25 e 29 de julho no Sesc Poço (Rua Pedro Paulino, 40, Poço); as inscrições foram gratuitas.

Oficina de Capoeira Angola

2011-07-16T17:34:00.000-03:00

O professor Gilson Vilela, a Cia. Urucungo e o Coletivo AfroCaeté convidam para a oficina de Capoeira Angola que será realizada entre os dias 25 e 28 de julho, das 19 às 21h, no Espaço Coletivo AfroCaeté (Jaraguá). No encerramento da Oficina, dia 28, será exibido o vídeo Mandinga em Manhattan. A atividade faz parte do Projeto Roda de Saberes: descobrindo a Angola em Alagoas. O projeto visa promover oficinas e rodas de discussão que contribuam para a difusão dessa arte criada pelos africanos no Brasil como forma de resistir à opressão.

Será cobrada taxa de participação de apenas R$ 5,00. Informações podem ser obtidas pelos telefones (82) 8858-6771/ 8845-4068.

Cordelista é homenageado na 9ª Semana Arthur Ramos em Pilar (Alagoas)

2011-07-15T17:32:00.000-03:00

Homenagem foi feita pela Casa da Cultura e Museu Prof. Arthur Ramos no dia 08 de julho.

O cordelista pilarense Jorge Calheiros foi uma das atrações da 9ª Semana Arthur Ramos, que aconteceu entre os dias 07 e 12 de julho de 2011. Ele foi homenageado e teve o seu trabalho exposto durante o evento. A homenagem a este grande cordelista alagoano ocorreu no dia 08 de julho, na Praça Floriano Peixoto, em Pilar (AL).

A homenagem foi uma iniciativa da Casa da Cultura e Museu Professor Arthur Ramos, gerida pelo atual Diretor de Cultura do município, Sérgio Moraes, que lançou, também durante o evento, o folheto “A história de Arthur Ramos em literatura de cordel”. Além da homenagem a Jorge Calheiros, a 9ª Semana Arthur Ramos contou com outras atividades.

JORGE CALHEIROS é um dos melhores cordelistas de Alagoas. Ele nasceu na cidade de Pilar, em Alagoas, no dia 08 de agosto de 1939. Com 74 anos de idade, ele faz cordéis desde os 36, dedicando a esta arte há cerca de 40 anos. Ele pertence à família pilarense de sobrenome Calheiros e é irmão do senhor Aloísio Calheiros, marido de Amália Maria Calheiros, conhecida como Dona Nininha.

O poeta pilarense já publicou 86 livrinhos de cordel. O primeiro deles foi “Meu querido São Francisco” e o último foi intitulado de “Gastei todo o meu dinheiro com cachaça e cabaré”. Mas os cordéis mais famosos e vendidos do autor, segundo o próprio cordelista, são o “Mulher Feia”, uma “homenagem super engraçada e carregada de ironias” que ele fez para a própria mulher; e o título “Conselhos de um velho pai”, considerado por muitos uma grande oração em forma de cordel.

CORDÉIS À VENDA

Os livros de cordel de Jorge Calheiros, que custam entre R$ 2 e R$ 5 reais, assim como o curta-metragem sobre o cordel “O MATUTO ZÉ CARÁ” são vendidos pelo próprio autor através do telefone (82) 8834-9562. Os cordéis são vendidos também em diversas bancas de revista do comércio de Maceió, no Museu Théo Brandão, na Biblioteca Publica Estadual, na Praça dos Martírios, no Pavilhão do Artesanato (Pajuçara), no Memorial da República e em outros locais.

Por MÁRIO MENDONÇA (jornalista)

Fonte: PILAR EM FOCO

Da luta à resistência

2011-07-11T00:24:00.000-03:00

Sandra Sena*

Coletivamente
Sou raça negra
Sou da cor humana.
Juntos
Somos o som e a força dos Caetés
Misturando capoeira e toré
Temos a resistência
Desses tão humilhados
E tão esquecidos
Marcados pela força do sistema
Que alimenta a crueldade dos coronéis
À ponto de um ser humano ser um objeto.
Somos raça, coragem e resistência
A luta não pára aqui,
Eu vou correr
Vou salvar o irmão da senzala
Vou tirá-lo das mãos dos senhores de engenho
E acabar com esse mito
Que índio é preguiçoso
Que negro é ladrão
E juntos não são gente.
Com batuque e minha voz
Eu vou incomodar
Eles vão ter que me ouvir
Que aqui
Só tem um povo querendo ser feliz
Afro, Caeté, brancos e mestiços.

* Sandra é graduanda em Ciência Sociais e batuqueira do Coletivo AfroCaeté. Mais poesia de Sandra em segredosdaluz.blogspot.com

Jorge Calheiros e Poesia Musicada no Pandeiro - Velho Preguiçoso.MOV

2011-06-30T15:05:00.000-03:00

...::: | Blog Hip-Hop | Alagoano | :::...: Rap Alagoano participa da homenegem ao cordelista ...

2011-06-25T19:58:00.000-03:00

...::: Blog Hip-Hop Alagoano :::...: Rap Alagoano participa da homenegem ao cordelista ...: "A conteceu dia 18 de junho na praça do terminal de ônibus do Osman Loreiro - Clima Bom (Maceió-AL) um evento em homenagem ao cordelista ..."

Poesia Musicada no Pandeiro Boi da Cara Branca No Clima Bom de Jorge C...

2011-06-20T14:55:00.000-03:00

Cultura Popular - Bumba meu boi Alegria homenageia o cordelista Jorge Ca...

2011-06-20T14:50:00.000-03:00

AfroCaeté - Ensaio

2011-06-20T02:36:00.000-03:00

Demis Santana e AfroCaeté - Ensaio no Jaraguá

2011-06-15T21:54:00.000-03:00

Homenagem ao cordelista Jorge Calheiros

2011-06-06T16:30:00.000-03:00

A Articulação pela Cultura Popular e Afro-Alagoana convida para grande festa em homenagem ao cordelista Jorge Calheiro:

O CLIMA BOM de JORGE CALHEIROS – Cordéis e Outros Encantos

A Articulação propõe uma justa homenagem ao cordelista Jorge Calheiros, que com 72 anos de idade, semi-analfabeto, morando a mais de 50 anos no bairro do Clima Bom, funde em alquimia o humor, a criticidade e o registro histórico no cerne dos folhetos que escreve, popularizando de forma maciça a literatura de cordel alagoana.

A literatura de cordel em Alagoas tem alcançado considerável crescimento e chamando a atenção de pessoas de todas as faixas etárias que buscam ler, pesquisar, e praticá-la. Esta forma de linguagem e comunicação tornou-se comum nas diversas mídias e eventos das empresas públicas e privadas, e os estudantes passaram a usar o cordel em seus trabalhos escolares e acadêmicos, até mesmo as grandes emissoras de TV do Brasil já atentam para a força e originalidade da literatura de cordel.

Escritores e escritoras cordelistas retomaram a esperança e voltaram a produzir seus escritos versificados, metrificados e rimados. E neste contexto o poeta popular Jorge Calheiros foi o que mais ganhou notoriedade e contribuiu para a repopularização da literatura de cordel, através da originalidade e genialidade dos seus textos e pela forma única de declamar de cor seus mais de 80 títulos publicados. Jorge Calheiro tem dado uma inegável contribuição para a cultura alagoana, sendo constantemente chamado para se apresentar e palestrar em diversos municípios de Alagoas, Sergipe e Bahia, levando e elevando a nossa cultura popular nos lugares por onde anda.

O CLIMA BOM de JORGE CALHEIROS – Cordéis e Outros Encantos

Programação:

Coletivo AfroCaeté com participação especial de Izabel e Nany Moreno (Afoxé Oju Omin Omorewá); Jogos de Cordéis; Roda de capoeira dos grupos Muzenza e Guerreiros; Poesia Musicada no Pandeiro; Chau do Pife; Bumba meu boi e Airê Iorubá (Núcleo Cultural da Zona Sul); Luiz Alberto Machado; Coco de Roda Renascer; Dona Mariquinha; Poesia de Gentileza de Diego Januário (CEPA Quilombo); Jorge Calheiros e Demis Santana; exibição do filme: O Matuto Zé Cará; além de trios de forró e violeiros do Clima Bom.

Local: Praça do terminal dos ônibus do Osman Loureiro

Data: 18 de junho de 2011 (Sábado)

Horário: das 16 às 22 horas

Contatos: (82) 8852-4746 / 8845-4068

Texto com colaboração de Demis Santana

Movimentos sociais e culturais cobram políticas públicas de cultura e lei de incentivo

2011-06-04T23:52:00.000-03:00

Cultura em Plenário

Movimentos sociais e culturais se uniram para cobrar do Governo de Alagoas aplicação de políticas públicas de cultura e pela lei de incentivo

Keyler Simões (Produtor Cultural)

O centro de Maceió recebeu na manhã desta sexta (03) diversos artistas e grupos culturais a partir das 8h, num aquecimento e conscientização do que estaria acontecendo no prédio da Assembleia Legislativa de Alagoas que seria uma sessão pública para tratar de políticas públicas para a cultura no estado, mais especificamente sobre a inexistência da lei de incentivo à cultura. Em seguida, todos foram ao plenário da Assembleia Legislativa, que lotado,recebeu um grande número de pessoas que vivem pela, para e de cultura em Alagoas, e que há anos sofrem pelo descaso público com a área. A sessão foi fruto de um requerimento do Fórum Permanente Pela Cultura e dos Pontos de Cultura do Estado e recebeu o apoio dos deputados Judson Cabral (PT) e João Henrique Caldas (PTN).

Estiveram presentes à sessão, atores, atrizes, artistas visuais, músicos, artesãos, produtores culturais, jornalistas da área e diversas autoridades, além do Secretário de Estado da Cultura, Osvaldo Viégas e da Presidente da Fundação Municipal de Ação Cultural, que prestaram alguns esclarecimentos, mas nada que o segmento cultural já não tivesse cansado de ouvir , além do Chefe da Representação Nordeste do Ministério da Cultura, Fábio Lima, que pouco contribuiu para a discussão, mas representou a Ministra Ana de Hollanda.

Além do presidente da ALE, Fernado Toledo, que apenas iniciou a sessão e passou a presidência para Judson Cabral, somente o Deputado JoãoPpereira, o próprio Judson e João Henrique Caldas estiveram presente, fato reiterado por algumas vezes por Cabral, pois os outros 23 deputados se ausentaram da ALE naquela sessão.

O objetivo desta sessão pública foi cobrar do governo do Estado mais agilidade no encaminhamento do projeto que institui a Lei de Incentivo à Cultura, já que Alagoas é o único estado no Brasil sem uma lei dessas. Esse projeto foi elaborado em 2009 pela Secretaria de Estado da Cultura, com a participação de representantes dos diversos segmentos culturais e do Conselho Cultural do Estado e desde então está no gabinete da Secretaria de Estado da Fazenda (Sefaz) para análise.

“Queremos com esse debate trabalhar, acima de tudo, a tramitação da Lei de Incentivo à Cultura, que se encontra há um bom tempo na Sefaz”, declarou Judson Cabral, que preside a Comissão de Educação, Saúde, Cultura e Turismo da Assembleia Legislativa de Alagoas.

Para Sirlene Gomes, articuladora de movimentos populares, como o Mirante Cultural, do bairro do Jacintinho: “Nós é que somos responsáveis em manter a nossa cultura viva, mas precisamos que o poder público, como esta Assembleia, cumpra com suas obrigações e não demore com isso”.

Naéliton Santos, ator e representante do Fórum Permanente pela Cultura :“Temos que levar essa discussão para outros municípios, pois interessa a todos nós alagoanos que fazemos e vivemos a cultura, por isso precisamos dos editais e da Lei... pois sabemos que não é possível mudar o início dessa história, mas se quisermos podemos mudar o final”, finalizou.

O secretário de Cultura, Osvaldo Viégas, expôs números de investimentos em cultura pelo Estado, que causaram espanto aos presentes, pela sua grandeza, e disse que o projeto de lei ainda não foi encaminhado à ALE porque a Secretaria de Fazenda ainda não o analisou. “Nós, reiteradas vezes, solicitamos que a Sefaz tome um posicionamento, para que o projeto seja encaminhado ao governador e, em seguida, para análise da Assembleia”, contou Viégas.

De acordo com o secretário, a lei envolve renúncia fiscal, por isso está sendo apreciada pela Sefaz. No entanto, acredita que pode haver a participação de empresas, a exemplo das de telefonia, supermercados, energia elétrica, entre outras, que são contribuintes significantes de ICMS no Estado. O secretário explicou que o percentual a ser investido na cultura seria definido pelo poder público. “Anualmente, por decreto, o governador indicaria qual parcela poderia sofrer, efetivamente, renúncia fiscal”, contou. “Além dos recursos que hoje são aplicados pela Secretaria de Cultura e pelo Fundo de Desenvolvimentos Culturais”, complementou Viégas.

Os representantes dos órgãos culturais do município e do estado entregaram ao Deputado Judson Cabral documentos acerca da situação de suas respectivas leis, e posteriormente outras reuniões serão agendadas.

O que ficou evidente na sessão desta última sexta, é que esse é um assunto polêmico e que ainda está apenas engatinhando, principalmente, pelo fato de que essa união dos segmentos culturais, como folguedos, pontos de cultura, artistas, entidades, produtores e até do próprio poder público, é um momento único na história e muitos precisam se conscientizar do principal objetivo que é a criação e aplicação da Lei estadual de incentivo à cultura, pois o que vimos em alguns casos em que se ocupou a tribuna, foram desabafos pontuais, fora do contexto do momento. Mas já é um começo.

Mais informações, no blog do Fórum Permanente pela Cultura: pelacultura.blogspot.com

Um pouco sobre lei de incentivo à cultura:

É uma lei que oferece benefício fiscal (à pessoa física ou jurídica) como atrativo para investimentos em cultura. Existem hoje leis de incentivo federais, estaduais e municipais. Dependendo da lei utilizada, o abatimento em impostos pode chegar até a 100% do investimento.

Cada lei tem um funcionamento específico. As leis federais oferecem isenção no Imposto de Renda das pessoas físicas ou jurídicas. Já as estaduais proporcionam isenção de ICMS e as municipais, de IPTU e ISS. Algumas optam por financiar a fundo perdido ou fazer empréstimos a projetos culturais regionais. Ao optar por uma ou outra lei, o produtor cultural deve levar em consideração a região onde o projeto cultural será realizado e as necessidades dos possíveis patrocinadores. Se uma empresa não está dando lucro, por exemplo, ela não tem como beneficiar-se da lei Rouanet, mas pode beneficiar-se das leis estaduais ou municipais.

O órgão do governo responsável pela aplicação da lei precisa aprovar o projeto apresentado para que ele se beneficie da lei de incentivo. Depois da aprovação, o produtor cultural (que pode ser o próprio artista) procura uma empresa que queira patrocinar o seu projeto. Fechado o patrocínio, a empresa fornece o dinheiro para a realização do projeto cultural. Esse dinheiro (ou parte dele) voltará para a empresa em forma de abatimento de imposto na hora do pagamento do tributo (Imposto de Renda, ICMS ou IPTU/ISS, dependendo da lei utilizada).

Fonte: http://www.balaiodefatos.com/

Coletivo AfroCaeté presente em Audiência Pública para discutir a Lei Estadual de Incentivo a Cultura

2011-06-02T23:19:00.000-03:00

Audiência Pública para discutir a Lei Estadual de Incentivo a Cultura

por Viviane Rodrigues

A falta de definição de políticas públicas para a cultura levou o Fórum Permanente pela Cultura, a Articulação pela Valorização da Cultura Popular e Afro Alagoana e os Pontos de Cultura a organizar juntos aos relatores da Comissão de Educação, Saúde, Cultura e Turismo da Assembléia, os deputados Judson Cabral e João Henrique Caldas, uma audiência pública para discutir a Lei Estadual de Incentivo a Cultura precedido de um Ato Público Cultural que reunirá grupos de diversas vertentes artísticas: CEPA Quilombo com a perfomace "Poesias de Gentileza", Maracatu Raízes da Tradição do Abassá de angola OIá Balé, ACASA-Associação dos Cordelistas e Artes Afins de Alagoas, Filhos do Axé com o Maracatu ACorte de Airá, Núcelo Cultural da Zona Sul com bumbas meu boi, Coletivo AfroCaeté e o Afoxé Oju Omin Omurewa.

O Ato Público Cultural terá início ás 8h no Calçadão do Comércio, depois seguirá em cortejo para a Assembléia Legislativa onde já se encontrará os emboladores de coco cantando. A audiência terá início às 9h. As entidades reinvidicam também esclarecimentos sobre o Fundo de Desenvolvimento de Ações Culturais, sua aplicabilidade e o valor dos recursos.

Data:

03/06/2011

Horário:

8h (Ato Público Cultural no Calçadão do Comércio)

9h (Audiência Pública na Assembléia Legislativa)

Coletivo AfroCaeté Presente Até Debaixo D’água!

2011-05-31T00:40:00.000-03:00

Preparem suas galochas, abram seus guarda-chuvas e levem um colete salva-vidas, caso não saibam nadar. Mesmo sob forte chuva e – porque não dizer – por causa dela, um encontro histórico de 25 artistas alagoanos e radicados no estado vai virar realidade nos dois ambientes do Orákulo Choperia, no dia 05 de junho, a partir das 16h, em clima de solidariedade: é o Até Debaixo D’água.

O evento foi idealizado a partir da sugestão de alguns artistas próximos à produtora do show, Ábia Marpin, cuja casa foi surpreendida pela enchente que atingiu dezenas de residências do Riacho Doce, na madrugada de 18 de maio. Diante do prejuízo calculado com a perda de móveis e eletrodomésticos e a tarefa de reconstruir o lar com uma estrutura capaz de resistir a tormentas futuras, seus amigos ofereceram seus talentos para arrecadar o dinheiro necessário para que nunca mais a jornalista ficasse debaixo d’água.

A festa tem também um tom de agradecimento. “A ajuda vai muito além da financeira: este evento é um encontro mágico, sem precedentes. Fico feliz de estar presente, e mesmo que num momento triste e de forma inesperada, ser um dos motivos dessa reunião” confessa a produtora, Ábia Marpin.

Convocada a reunião das tribos da música caeté, atenderam ao chamado os sambistas – os da nova geração e os da velha guarda –; os batuqueiros dos ritmos afro, do maracatu e do afoxé; a poesia das toadas e das emboladas; os clássicos da MPB que seguem ecoando nos bares da noite alagoana; o bom e velho rock; o reggae; os DJs e uma gama riquíssima de compositores que experimentam do rap ao repente, do forró à música eletrônica. Não poderia ser diferente, este grande encontro vai virar uma grande festa.

Divididos em dois palcos, as vinte e quatro atrações – mais algumas surpresas – darão inicio à festa às 16 horas do dia 05 de junho, numa bela tarde de domingo, no Orákulo Choperia, Jaraguá. Em sua maioria alagoana, embora contando com alguns ilustres radicados na terrinha, o grupo promete dar o melhor de si pelo melhor dos motivos – afinal, o pessoal da cultura, que já adora fazer festa, também tem o maior jeito para a solidariedade.

Elenco

Fazem parte do “elenco” o Coletivo Afrocaeté, com 40 batuqueiros e dois vocalistas; o Quarteto Malacada; o multi- instrumentista Bruno Palagani; a cantora e compositora Pauline Alencar; os sambistas Ibys Maceioh, Igbonan Rocha e Wilma Araújo; Fernanda Guimarães (Zero82); Elaine Kundera; Kel Monalisa; Júlio Uçá; Raffa Honorato; Guilla; Roberta Aureliano; Mácleim; Cris Braun; Patrícia Polayne; Vitor Pirralho; os dançarinos do GUESB; Rogério Dias (vocalista do Poesia Musicada no Pandeiro e da Raggamuffin); LaeTITIA; Karina Chakras; Eek; Luiz de Assis; Groove Reggae e DJ Fábio K. Ou seja, é também uma grande oportunidade de escutar o melhor da música alagoana pelo melhor precinho camarada: apenas R$ 10.

Apoio

O evento é uma produção da Gata Roxa Arte, Comunicação e Cultura e conta com o apoio do Orákulo Choperia, do site Instigado.com.br, do boletim Entremeios e da Boibumbarte produções.

Serviço

ATÉ DEBAIXO D’ÁGUA

Dia 05 de junho de 2011, 16h

Orákulo – Jaraguá

Ingressos R$ 10

Informações: 9316-4063 | abia.arte@hotmail.com

Texto com colaboração de Sumaia Villela.

Fonte

http://tudoglobal.com/agendacultural/

25ª Edição da Festa da Lavadeira

2011-05-17T23:39:00.000-03:00

2ª oficina do Coletivo AfroCaeté - Dança com Jadiel

2011-05-16T01:25:00.000-03:00

Chau do Pife e AfroCaeté

2011-05-12T13:39:00.000-03:00

Oficina de Maracatu do Coletivo Afro Caeté 2011 - INSCRIÇÕES

2011-05-05T12:55:00.000-03:00

GARANTA SUA VAGA!

Faça sua pré inscrição* preenchendo a ficha e enviando para afrocaete@gmail.com

As vagas são limitadas de acordo com o numero de instrumentos disponóveis!!!

Ficha de inscrição

*O pagamento da taxa deve ser feito no dia 15/ 05

Coletivo AfroCaeté com Chau do Pife no Teatro Deodoro

2011-04-30T12:20:00.000-03:00

Carta de apoio irrestrito do Coletivo AfroCaeté à Festa da Lavadeira na Praia do Paiva

2011-04-27T23:38:00.000-03:00

A incrível Festa da Lavadeira em Pernambuco, em sua 25ª edição, neste ano de 2011 teve sua viabilidade seriamente ameaçada por conta de algumas iniciativas preconceituosas de setores públicos e privados do referido estado. A municipalidade do Cabo de Santo Agostinho-PE, juntamente com os grupos Odebrecth e Brennand, colocaram em risco a realização da tradicional Festa. O mais espantoso foi observar o aval do Ministério Público Estadual de Pernambuco que apoiou algumas das restrições, impostas e motivadas por aqueles setores públicos e privados, ao evento.

A Festa da Lavadeira surgiu em 1987, quando a comunidade do Paiva decidiu fazer oferendas à escultura de uma lavadeira local, que no caráter religioso da festividade seria filha da deusa Iemanjá, amplamente cultuada no país por vários setores religiosos. Durante o evento da Lavadeira são feitas oferendas rituais por parte de vários segmentos de cultos afro-brasileiros. A manifestação acontece sempre no dia 1º de maio, na praia do Paiva, no já citado município, situado no Litoral Sul pernambucano. Ano após ano a Festa bate a expectativa de público, na última edição foram ao evento 80 mil pessoas, segundo dados da organização, números que por si só já são capazes de revelar um pouco a força de peregrinação artístico-religiosa que acontece no local. Esse ano alguns setores elitistas, supracitados, organizaram um estratégia de “limpeza étnica” ao local da Festa. A especulação imobiliária, representada pela Construtora Odebrecth, já sinalizou e sugeriu diversas vezes, juntamente com a prefeitura do Cabo, a mudança das manifestações artístico-religiosas para outra praia, a de Itapuama, a 200 metros do local tradicional da Festa; até mesmo, chegou-se a cogitar, entre tais conchavos políticos, a remoção da imagem religiosa da Lavadeira (que, inclusive, tem sido alvo de depedração).

Todo esse alvoroço da especulação imobiliária tem, obviamente, motivações de consumo: a pretensão desenfreada de tentar remover e desmobilizar do local os fieis e os grupos ‘brincantes’ com suas expressões culturais, simbólicas e religiosas consideradas como “coisa de pobre”. O impedimento ao local da Festa já chegou ao extremo, por exemplo, de ser emparreirado com cercas e estacas de madeiras para evitar a livre circulação dos transeuntes, dificultando sobremaneira certos acessos da praia do Paiva, o qual deveria ser entendido como um espaço público. Contudo, a praia é reivindicada pelos grupos sobre duas óticas: os elitistas, já citados aqui, concebem ou especulam ser o Paiva uma área de transição do público ao privado, pois se aludiam com a construção de um condomínio de luxo; e o segmento afro-religioso percebe o espaço da praia como de caráter público e, por isso, próprio as manifestações plurais. A medida empreitada contra a Festa da Lavadeira este ano é muito mais preocupante se levarmos em consideração que não é apenas a discussão de moralização do espaço público em franco processo privatização que se desgasta e retroage no momento atual no Nordeste, mas, sobretudo, é na reflexão crítica alcançada e nos avanços conquistados contra a sobressaltada intolerância e discriminação às práticas religiosas afro-brasileiras e às manifestações artístico-populares no Nordeste que o ato parece reverberar mais profundamente.

A Festa da Lavadeira já virou um evento que ultrapassou, isso já há alguns anos, os limites territoriais e simbólicos do estado de Pernambuco, passou a ser um patrimônio Nordestino e, por conseguinte, brasileiro, pois absorve religiosos e artistas advindos de Alagoas, Bahia, Ceará, Paraíba, Rio Grande do Norte, Sergipe e outros estados visitantes das mais variadas regiões do país, isso para não mencionar a sua forte projeção internacional.

É lamentável a decisão do Mistério Público Estadual de Pernambuco, motivada, sobretudo, pelos interesses privado-especulativos e pelo poder municipal do Cabo de Santo Agostinho-PE em relação aos limites impostos ao aparato técnico e a viabilidade da Festa da Lavadeira, que, aliás, é tida pelo IPHAN , “como a melhor prática de divulgação da cultura no nordeste”, tendo por isso recebido alguns prêmios em 1998 e 2008 (Doc. do SEJURDH-PE.: scaneado e publicado no blog http://festadalavadeira.blogspot.com/ ). A motivação discriminatória empreitada por parte da municipalidade e pelos setores privados só nos mostra que as campanhas persecutórias às religiões afro-brasileiras e às suas diversas manifestações populares estão a todo vapor no Nordeste contemporâneo. O que nos aciona a refletir novamente: a quantas anda o real avanço político-social em se tratando das diferenças culturais do nosso país? Nesse caso da Festa da Lavadeira, a identidade cultural, que foi ao longo de muitas décadas construídas em Pernambuco como sendo multicultural, fica institucionalmente ameaçada após tal decisão de órgãos oficiais do estado. E o que é mais agravante, piorando os constrangimentos, não é apenas a força exercida pela intolerância da especulação imobiliária, mas o despreparo dos órgãos públicos em relação a essa questão, sobretudo isso, pois poderiam ter sido canais legítimos de conscientização da importância das práticas culturais tão marcantes no Nordeste.

Vejamos, não parece um contrasenso a ideia de que uma Lei estadual (de Nº13.042, de 15.06.2006, alterada 999\2009) e também municipal (Lei de Nº2015/2002), conquistada por meio de árduas lutas dos movimentos populares, as quais deveriam viabilizar irrestritamente as manifestações da Festa da Lavadeira – como já a fazem no sentido frio da letra da Lei -, venham a ser subtraídas por decreto municipal ou legislar, por conseguinte nítida pressão dos interesses imobiliários da Odebrecth e do Grupo Brennand? Refere-se aqui a Lei Municipal 2.062, de 20.12.2010, aprovada sem discussão especializada com os principais interessados, que estabeleceu limitações à presença da população na Reserva do Paiva. Não se configura um profundo desrespeito da municipalidade - caso não aos segmentos populares - ao menos contra o primeiro (nº 2006/2009) e segundo (nº 2015/2002) projetos de Lei, ora criados pelo próprio poder público na época para incluir e dar direito à pluralidade, agora em um novo contexto político-econômico venha a existir um terceiro projeto de Lei que é vetor de todo conflito e discriminação aplicados? Ou seja, a total viabilidade da referida Festa não estaria comprometida caso houvesse algum mecanismo de impedimento legal a certos aparatos técnicos (tais como impedimento da montagem de palcos, sons e o simples direito de acesso ao local)? Todavia, diante desse caso, investindo-se e instituindo-se de um segundo plano estratégico ou de momento político reconfigurado por conta de interesses obscuros ou “difusos” ao interesse público (como salientou SEJUDH-PE em relatório técnico enviado ao gabinete do Governador Eduardo Campos, (ver doc.. em http://festadalavadeira.blogspot.com/ ), a municipalidade e o Ministério Público Estadual não estariam optando pela ineficácia retroativa dos dispositivos de Lei (algo que o judiciário vem discutindo e tentando coibir a todo vapor [ver.: http://www.datavenia.net/opiniao/inconstitucretrolei.htm ]. Quais seriam então os mecanismos necessários para o acontecimento da Festa da Lavadeira? Há essa preocupação pelo poder público? Não caberia, antes, ao Ministério Público indicar e propor a inviabilidade do argumento disposto pela municipalidade do Cabo de Santo Agostinho ao invés de sugerir ajustamento de conduta (ocorrido no dia 25 de Abril de 2011, o que, aliás, cooperou significativamente em favor dos ‘destemperos’ preconceituosos da Prefeitura do Cabo de Santo Agostinho)? Por motivos extremamente óbvios, essa segunda legislação municipal não poderia (ou deveria) ser impedida por incompatibilidade em relação a primeira que garante a liberdade irrestrita dessa manifestação popular? Desse modo, não pareceria estranho condenar e criminalizar, só para motivo de exemplo, um ambulante pobre com seus produtos piratas e no entanto oferecer suporte legal a ele? A caso, não só bastaria isso para levantar a ideia de que, no caso em questão, haveria uma óbvia e descabida campanha municipal, 'Odebrecthiniana' e do Grupo Brennand contra as nossas referências étnicas e populares amplamente expostas na Festa da Lavadeira? Parece perguntas óbvias de respostas claras a qualquer mente informada da extrema importância que é fomentar e dar espaços aos nossos valores e manifestações culturais, menos aos referidos setores privados, à municipalidade do Cabo de Santo Agostinho e ao Ministério Público Estadual de Pernambuco!

O Coletivo AfroCaeté vem por meio deste mostrar todo seu apoio a 25ª Festa da Lavadeira em seu local tradicional e, por conseguinte, manifestar sua indignação aos atos desrespeitosos rapidamente suscitados aqui e dizer que é lastimável a desculpa política que usa como estratégia de impedimento da Festa o discurso vago e difuso da preservação ambiental dada pelos órgãos ‘competentes’.

Porém, não é hora para deixar subir o desânimo, é hora de convocar o que há de melhor nas referências populares, momento de assumir, ainda mais proximamente, as formas e as bases etnomusicais da Festa da Lavadeira, contidas nos tambores, nas rabecas (homenageada do momento!), violas e instrumentos percussivos de toda espécie. Esse ano o "couro" e a madeira têm que cantar mais alto do que se permita e do que se entenda ser a cultura popular no Nordeste. 2011, ano que vai entrar para história da Festa da Lavadeira, o tambor vai vadiar de alegria e indignação. Ao alto custo sociocultural que é sustentar as bases étnicas de nosso país, de todo nosso ímpeto que se compraz em gosto pelas referencialidades brasileiras das margens, deve-se estar apenas começando, esquentando e pegando mais fôlego pelo que virá.

Axé a Lavadeira!

Coletivo AfroCaeté participará da gravação do primeiro DVD do Chau do Pife

2011-04-23T23:53:00.000-03:00

O instrumentista Chau do Pife grava no Teatro Deodoro, no próximo dia 27, às 20h, o primeiro DVD, que terá o título de Cheiro do Mato.

O show terá participações especiais de Eliezer Setton, Zé Mocó, Geraldo Cardoso, Coletivo AfroCaeté, Xameguinho, Almir Medeiros, Everaldo Borges e Wellington do Cavaquinho, além dos músicos que já acompanham o artista em seus shows. Entre eles estão Irineu Nicácio e Lula Sabiá, nas Sanfonas; Edinho Vovô, no triângulo; e Xexéu, na Zabumba.

O espetáculo – cujo ingressos tem o preço único de R$ 10,00 – é uma iniciativa dos amigos e admiradores de Chau do Pife, os quais têm como meta viabilizar a compra de uma casa para o artista. Outros shows serão realizados com o mesmo objetivo, bem como o lançamento do DVD que acontecerá no segundo semestre deste ano. Os ingressos podem ser adquiridos na bilheteria do Teatro Deodoro.

Maiores informações pelos fones : (82) 3032-0489 / 9971-4281 / 8864-9648

Fonte: http://tudoglobal.com/agendacultural

Excursão para maior festa da cultura popular do Brasil.

2011-04-18T13:22:00.001-03:00

AfroCaeté participará de atividade em União dos Palmares

2011-04-13T16:24:00.000-03:00

I Mulheres Replantando o Axé

Plantando Histórias, Ações e Resistências

16 de Abril de 2011

Programação
08:00 hs - 08:30hs- Inscrições- Mobilização e Distribuição de Informativos
08:30 hs - Saudação de Abertura ecumênica com liderança religiosas
09:00 hs - Mesa de Apresentação
10:30hs à 12:30hs - PALESTRAS:

1 - Sexualidade Saúde e Prevenção: Discutindo Gênero, Identidade e Ações Afirmativas- Juliana Sousa e Niedja – Psicologia; 2 - Violência Contra Mulher e seus direitos- Eulina- (CEDIM); 3 - Discutindo Imagem e Auto Estima da Mulher Negra- Clara Suassuna (NEAB)

12:30hs à 13:30hs - Almoço
14:00 hs - Dinâmica
14:30hs - Oficinas: Trança Afro, Sabonetes com ervas, Percussão e Acarajé
15:30 hs - Apresentação Cultural: Teatro e Dança (Projeto Inaê/GUESB)

Cortejo de Ije-xá com o Coletivo AfroCaeté até o local do plantio das Ervas sagradas

16:00 hs - Plantio das Ervas e plantas

A abertura contará com a presença de Mãe Neide Oyá D’Oxum e lideranças Religiosas

Dança Afro com o professor Tininho - VAGAS LIMITADAS

2011-04-05T13:08:00.000-03:00

Inicio: 07 de Junho.

Local: Espaço Coletivo AfroCaeté, Rua Barão de Jaraguá, 381 – Jaraguá (Próximo a Praça Dois Leões, em frente a Unifal e a Papelaria)

Horário: Terça e quinta-feira

Iniciantes (18:30 às 19:30)

Avançados (19:30ás 20:30)

Investimento: R$ 35,00

Professor Clemente Silva (Tininho)

Músicos: Sérgio e Sandro Santana

Informações: (82) 8823-3824/99721197

Vagas limitadas!

Reunião do Fórum de Cultura

2011-03-28T22:21:00.000-03:00

Coletivo AfroCaeté apóia oficina de Capoeira, com o professor Denis Angola

2011-03-28T02:06:00.000-03:00

Oficina Capoeira e Processo Criativo

Denivan Costa de Lima (Denis Angola) iniciou a Capoeira em 1998, desde então vem contribuindo ativamente para a difusão e desenvolvimento da capoeira em Maceió. Militante das causas negras, inicia em 2003 trabalho em escolas públicas lecionando a arte da capoeiragem entre crianças e adolescentes. Ingressa no curso na faculdade de dança da Universidade Federal de Alagoas (UFAL) em 2007 e amplia seus conhecimentos na arte de dançar.

É nesse processo de confluência de conhecimentos popular e acadêmico que Denis Angola desenvolve uma prática de ensinamento onde aplica a capoeira numa perspectiva artística, e que nos remete a um campo de saberes ligados à sensibilidade. Assim, mais do que perceber o corpo como um agente habilidoso – que detém conhecimento e poder – o capoeirista se abre para a percepção das sensações, advindas das experimentações do corpo com a arte. Os corpos entram num limiar de arte que revela redes de sentido no jogo ancestral.

Data: 14 a 16 de Abril

Local: Espaço Coletivo AfroCaeté (Rua Barão de Jaraguá, 381)

Contato: 8858-6771

Hino da África do Sul - Afoxé Afoxé Oju Omin Omorewá - Ato Público Pela Valorização da Cultura Popular e Afro-Alagoana, lembrando o Dia Internacional de luta pela Eliminação do Racismo

2011-03-28T01:51:00.000-03:00

Demis Santana homenageando Mestre Verdelinho

2011-03-27T03:45:00.000-03:00

Poesia Musicada no Pandeiro no Ato Público Pela Valorização da Cultura P...

2011-03-27T03:43:00.000-03:00

Jorge Calheiros no Ato pela valorização da Cultura Popular Alagoana!

2011-03-27T03:40:00.000-03:00

20 de Março - Ato Público Pela Valorização da Cultura Popular e Afro-Alagoana

2011-03-16T22:07:00.000-03:00

Ato Público Pela Valorização da Cultura Popular e Afro-Alagoana, lembrando o Dia Internacional de luta pela Eliminação do Racismo e os 14 anos de Zumbi Herói Nacional‏

Ato acontecerá no dia 20 de março, a partir das 15h, na Praça Santa Tereza, no Vergel do Lago. O evento é uma realização da Articulação pela Cultura Popular e Afro-Alagoana em parceria com o Coletivo Frente e Verso.

Programação: 1 – Roda Aberta de Capoeira (Abadá Capoeira); 2 – Maculelê Besourartes (Legião Capoeira); 3 – Poesia Musicada no Pandeiro (Quintal Cultural); 4 – A Poesia de Cordel de Demis Santana e Jorge Calheiros; 4 – Coletivo AfroCaeté; 6 – Orquestra de Tambores de Alagoas; 7 – Afoxé Oju Omin Omorewá; 8 – Airê Ioruba (Núcleo de Cultura da Zona Sul); 9 – Coletivo Frente e Verso; 10 – Bois do Núcleo Folclórico Boi Alagoano (Zona Sul).

Maracatu A Corte de Ayrá - Alagoas - Carnaval 2011

2011-03-15T02:22:00.000-03:00

Frevo, maracatu e batucada na abertura do carnaval de Penedo*

2011-03-06T12:49:00.000-03:00

Orquestras de frevo locais, dois grupos de maracatu de Maceió e a Batucada Unidos do Bairro fizeram a festa do folião em Penedo durante a abertura do carnaval. A mistura ritmos no ‘corredor da folia’ marcou da Lavagem do Beco e das escadarias da Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, apresentações que inauguram oficialmente o ‘Reinado de Momo’ na cidade histórica.

Nem mesmo o registro de um homicídio no local da festa (confira notícia sobre o caso), o trânsito de veículos ao lado da Praça Jácome Calheiros (um dos focos da folia) e a falta de policiamento conseguiram estragar a melhor data do carnaval em Penedo. Da concentração na Praça Clementino do Monte (onde está situada a Igreja do Senhor dos Pobres) à orla ribeirinha, local de dispersão dos blocos alternativos, a animação foi garantida.

Estoque ampliado para o carnaval

Até o atraso para o começo do desfile trouxe alegria, pelo menos para Dalmo Alencar, dono da barraca Big Lanches. O ponto de alimentação abasteceu quem se encontrava na praça e seu entorno com tira-gosto e bebida, estoque ampliado por conta do carnaval. Passava das 20h30 quando o Coletivo Afrocaeté partiu em direção ao Rosário Estreito com cerca de 30 integrantes, entre eles um penedense, Gil Silva, 19 anos.

Capoeirista e percussionista, o estudante do 1º ano do Ensino Médio deixou a casa onde morava com os pais no Campo Redondo. “Eu fui daqui até Maceió chorando”, relembrou com risos sobre o episódio ocorrido há 12 anos. Feliz com a volta, ele e o grupo também se apresentaram na edição deste ano da festa de Bom Jesus dos Navegantes, quando a Secretaria Municipal de Cultura articulou o retorno do Coletivo para Penedo.

Batucada Unidos do Bairro

O desfile oficial foi concluído com a bateria da Unidos do Bairro e seus passistas. A agremiação carnavalesca formada por moradores do bairro Santa Luzia, popular Barro Duro, trouxe o samba para o Rosário Estreito, apesar da interferência de donos de carro de som que insistem em obrigar os outros a ouvir músicas que botam para tocar em altos decibéis.

A repetição desse tipo de comportamento que desrespeita os músicos que estão se apresentando também é motivo de queixa, da organização e dos foliões. Apesar disso, a brincadeira seguiu até de madrugada, com as orquestras de frevo percorrendo o ‘corredor da folia’ para alegria de passistas e ambulantes.

A venda de produtos como porta-latas e spray de espuma, além de comida e bebida, rendeu um bom complemento de renda aos pequenos comerciantes e também para os donos de bares situados nas imediações da festa que prossegue até a próxima terça-feira, sem programação oficial na segunda, no mesmo local da abertura dos festejos.

por Fernando Vinícius

*fonte: Aqui Acontece

Coletivo AfroCaete na Lavagem do Rosário e do Beco da Preguiça na abertura do carnaval em Penedo-AL

2011-03-04T02:37:00.000-03:00

C O N V I T E - Pólo Tia Marcelina (Jaraguá Folia 2011)

2011-02-24T00:51:00.000-03:00

“A nossa ancestralidade é quem comanda o passo...”

No dia 25 de fevereiro, sexta-feira, 20h, A Articulação pela Cultura Popular e Afro-Alagoana fará cortejo pelas ruas de Jaraguá. O cortejo sairá do Espaço Coletivo AfroCaeté, Rua Barão de Jaraguá, nº 381, e seguirá pela Avenida da Paz em direção a Praça dois Leões.

Articulação levará às ruas centrais de Maceió a força e o encanto da cultura popular e afro-alagoana. No cortejo estarão presentes o Maracatu Nação A Corte de Ayrá (Palácio de Ayrá), o Coletivo AfroCaeté, o Maracatu Raízes da Tradição (Abassá de Angola de Oyá Igbalé) o Boi Excalibur (Quilombo Jacintinho), o grupo Inaê (Grupo União Espírita Santa Bárbara), Afoxé Oju Omin Omorewá, o Núcleo Cultural da Zona Sul/ Associação dos Folguedos Populares da Zona Sul e o Quintal Cultural. Durante o cortejo os grupos homenagearão Tia Marcelina, ícone da cultura negra em Alagoas, e celebrarão na nossa diversidade cultural.

O cortejo conta ainda com a participação especial do percussivo Pau e Lata, do Rio Grande do Norte. Os grupos que compõem o cortejo fazem parte da Articulação pela Cultura Popular e Afro-Alagoana. A Articulação é formada por diversos grupos culturais e membros da sociedade que valorizam, divulgam e ajudam a fortalecer a história e a cultura do Estado. O objetivo do trabalho da Articulação é o fomento de valores da cultura popular e afro-alagoana como alternativa para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária.

A atividade conta com o apoio da Fundação Municipal de Ação Cultural e da Federação Zeladora dos Cultos em Geral no Estado de Alagoas.

Fórum Permanente pela Cultura - Ato pela implementação da lei municipal de incentivo à cultura

2011-02-24T00:43:00.000-03:00

Fora da lei - Movimento cultural faz ato pela lei de apoio à cultura de Maceió

Keyler Simões

Na manhã desta quarta (23) foi realizado um ato em prol da implementação da lei municipal de incentivo à cultura, que cria o Programa Municipal de Apoio à Cultura (PROMAC), que foi elaborada, aprovada e sancionada em 2007, mas que nunca foi posta em atividade.

O ato foi organizado pelo Fórum Permanente pela Cultura (FPC) que reúne artistas, produtores, agentes culturais, instituições, grupos e movimentos culturais como: Quintal Cultural (Cambona); Núcleo Cultural da Zona Sul (Vergel); Mirante Cultural (Jacintinho); Coletivo AfroCaeté; Saudáveis Subversivos; Os Informais, além de entidades de cultura afro, dentre outros. O ato contou com a presença dos representantes do FPC, além da Cooperativa da Música de Alagoas, grupos de bumba meu boi e do Fórum Permanente de Música de Alagoas. Segundo Sirlene Gomes, do Mirante Cultural: “Essa iniciativa é fruto de uma articulação destes movimentos sócio-culturais que vem acontecendo desde o ano passado e o que queremos não é nada além do que nos é de direito, pois a lei municipal de incentivo à cultura de Maceió existe e precisamos que ela seja posta em atividade”, concluiu.

Segundo o movimento, muitas empresas em atividade em Maceió, como as de telefonia, não apoiam projetos culturais na cidade, por falta de uma lei que regulamente este apoio por meio de incentivos fiscais. “Nós realizamos há 10 anos o Carnaval da Paz na Zona Sul de Maceió sem nenhum apoio formal do poder público, e com a lei não precisaremos nos sujeitar a apoios esporádicos e de políticos”, explica Nonato Lopes do Núcleo Cultural da Zona Sul que congrega entre outros, 17 grupos de boi de carnaval.

Em 2007 a lei passou por todas as esferas do poder municipal conseguindo pareceres favoráveis de todos os órgãos como: Secretarias de Planejamento, de Administração, de Finanças e Procuradoria Geral da prefeitura, além de aprovada por unanimidade pela Câmara de Vereadores. Então a lei foi sancionada pelo Prefeito Cícero Almeida, mas nunca foi implementada. Na época, o Presidente da Fundação Municipal de Ação Cultural era Marcial Lima.

Para o músico Naldinho, da Cooperativa da Música de Alagoas: “É importante a classe artística se impor e exigir o cumprimento de seus direitos de cidadão, pois nós pagamos impostos como o ISS e o IPTU como qualquer outro, mas não temos uma política pública que trate a cultura como ela merece... capitais como João Pessoa (PB) estão 10 anos a nossa frente”.

A concentração para o ato, que visava uma audiência com o prefeito Cícero Almeida, aconteceu desde às 8h ao lado do prédio da Associação Comercial de Maceió, em Jaraguá. Por volta das 10h, ocorreu uma pequena passeata até a frente da Prefeitura, na Rua Sá & Albuquerque. Uma comissão do movimento foi recebida pelo Secretário do Gabinete do Prefeito, Pedro Alves, que mostrou-se sensível e inteirado sobre o tema.

Pedro Alves informou que discutiria com o Prefeito e marcaria uma reunião com a Presidente da Fundação Municipal de Ação Cultural, Paula Sarmento, e garantiu que o mais breve possível entraria em contato e disse: “Não tenho dúvidas que o Prefeito se posicionará favorável a esta causa, haja visto que ele próprio é uma pessoa ligada à cultura”, finalizou.

O Fórum Permanente pela Cultura (FPC) reúne-se todas as terças às 10h, no Centro de Belas Artes de Alagoas (CENARTE), na Rua Pedro Monteiro, 108, Centro, e trata da discussão do desenvolvimento cultural em Maceió e em Alagoas, e possui um blog: pelacultura.blogspot.com. Informações: (82) 8821-8086.

Por uma Lei Municipal de Incentivo a Cultura

2011-02-22T21:40:00.001-03:00

Coletivo AfroCaeté e Maracatu Nação A Corte de Airá convidam:

2011-02-16T23:03:00.000-03:00

Ensaio Aberto
para o Jaraguá Folia 2011

Dia 19 de fevereiro | sábado | 18h
Concentração na Sede do Coletivo AfroCaeté
(rua Barão de Jaraguá, Nº. 381 - Jaraguá)

Informações: 8703-1181 / 8801-4265

O Maracatu Nação A Corte de Airá e o Coletivo AfroCaeté farão ensaio aberto pelas ruas do historico bairro do Jaraguá.

A atividade é preparativa para o grande cortejo percussivo que acontecerá no Jaraguá Folia e contará com a participação de diversos grupos culturais.

Oficina de Percussão com Pau e Lata - RN

2011-02-16T00:56:00.000-03:00

AfroCaeté promove Oficina de Dança Afro

2011-02-08T00:07:00.000-03:00

Oficina de Dança Afro

Data: 14 a 19 de fevereiro de 2011

Local: Espaço Coletivo AfroCaeté, Rua Barão de Jaraguá, 381 – Jaraguá (Próximo a Praça Dois Leões, em frente a Unifal e a Papelaria)

Horário: 19h30 – 21h

Público-alvo: iniciantes (dias 14,16 e 18 de fev.) e avançados (15, 17 e 19 de fev.)

Contribuição: R$ 15,00

Oficineiro: Clemente Silva (Tininho)

Ritmistas: Sérgio e Sandro Santana

Vagas limitadas!

Clemente Soares da Silva (Tininho) nasceu em Belo Horizonte-MG, onde iniciou, estudou e se formou em dança. Formado pela Academia de Dança Afro Marlene Silva, chegou a Alagoas em 1985 e pouco depois fundou o Grupo Afro Imòlé Orún. O Imòlé Orún contribuiu na luta contra o preconceito e discriminação racial e por muito tempo disseminou os valores das nossas raízes afro-indígenas.

Trabalhando e contribuindo para a difusão da cultura afro desde 1970, Tininho mora atualmente no bairro Ipioca e desenvolve atividades pelo interior de Alagoas, principalmente junto as escolas públicas e comunidades quilombolas. No dia 20 de novembro de 2010, durante as comemorações do Dia da Consciência Negra em Viçosa (AL), foi homenageado pela prefeitura como Personalidade Destaque pela relevante contribuição à cultura e história do município.

Convidados especiais: a oficina será ritmada por dois experientes percussionistas, os irmãos Sérgio e Sandro Santana.

Informações: (82) 9972-1197 / (82) 8845-4068

Atividades do AfroCaeté em fevereiro

2011-02-05T00:13:00.000-03:00

Tambores na Rua

2011-02-01T01:37:00.000-03:00

Dia 05 de fevereiro de 2011, sábado, às 15h, no Sítio São Jorge, o Maracatu Nação A Corte de Airá e o Coletivo AfroCaeté farão ensaio aberto pelas ruas do Sítio São Jorge e Grota do Arroz. A concentração será no Palácio de Airá, rua Olavo Bilac, Nº. 50 - Sítio São Jorge (Após o campo do Tejo, 2ª rua a esquerda, final da rua). A atividade é preparativa para o grande cortejo percussivo que acontecerá no Jaraguá Folia e contará com a participação de diversos grupos culturais.

Informação: 87031181/ 88014265.

Coletivo AfroCaeté - Festa das Águas

2011-01-28T13:10:00.000-03:00

Águas de Oxalá

2011-01-20T00:00:00.000-03:00

por Thiago Bianchetti*

Um dia Oxalufã (também conhecido como Oxalá), que vivia com seu filho Oxaguiã, resolveu viajar a Oyó para visitar seu outro filho Xangô. Antes de partir resolveu consultar o oráculo de Ifá para saber sobre a viagem. Assim, procurou um babalaô para que deitasse os búzios para ele; o mesmo o fez e ao ler o jogo determinado por Ifá viu que ele correria perigo na viagem e recomendou-lhe não prosseguir com ela, pois seria desastrosa e acabaria mal. Mesmo assim, Oxalufã, por teimosia, resolveu não renunciar à sua decisão. Então o adivinho aconselhou que levasse consigo três panos brancos, limo-da-costa e sabão-da-costa e, ainda, lhe disse para aceitar fazer tudo que lhe fosse pedido no caminho sem reclamar de nada, acontecesse o que acontecesse. Seria uma forma de não perder a vida, advertiu o oráculo. Em sua caminhada, Oxalufã encontrou três Exus. O primeiro que encontro foi o Exu Eledu, que lhe abraçou e pediu para que o ajudasse a levantar um saco com carvão, Oxalufã lembra-se do jogo de Ifá, sem poder dizer não e sem reclamar, ajuda a Exu. No entanto, Exu, sempre brincalhão e trapaceiro, deixou o lado furado do saco para o ancião, e ao suspender o saco com rapidez o carvão sujou toda a roupa branca de Oxalufã; Exu cai em gargalhadas! O ancião, se controlando para não se contrariar, sai pacientemente da presença de Exu e procura um rio para se limpar. Toma banho e veste roupa limpa e, ao invés de lavar a que tinha acabado de sujar, assim como lhe sugeriu o babalaô quando aconselhou que levasse o sabão-da-costa, despachou-a ali mesmo. Oxalufã retorna a sua viagem e repentinamente lhe aparece o Exu Elepó que derrama sobre ele uma bacia de óleo de dendê, todo sujou da substância que mais detesta, lembra do sabão na sua cabaça, mas já não tinha uma roupa reserva para trocar e lavar a suja. Resolve prosseguir mesmo sujo. Como se não lhe bastasse os infortúnios, encontra com o Exu Aladi, que o deixa ainda mais sujo ao arremessa-lhe caroços de dendê. O velho não se desesperou e por três vezes suportou em silêncio as armadilhas de Exu. Oxalufã já muito exausto e sujo finalmente chega ao reino de Oyó que era regido pelo filho Xangô. Na entrada da cidade viu um cavalo perdido, que ele reconheceu como o cavalo que havia presenteado a Xangô. Tentou amansar o animal para amarrá-lo e devolvê-lo ao filho. Mas neste momento chegaram alguns súditos do rei à procura do animal perdido. Viram Oxalufã todo sujo e com o cavalo, daí pensaram tratar-se de um ladrão. Os guardas, contrariados com a possibilidade do furto, o maltrataram e o prenderam. Ele, sempre calado, deixou-se levar prisioneiro. Mas, por estar um inocente no cárcere, em terras do Senhor da Justiça, Oyó viveu por longos sete anos a mais profunda seca. As mulheres tornaram-se estéreis e muitas doenças assolaram o reino. Xangô desesperado resolve procurar um babalaô que consultou Ifá; descobre que um velho sofria injustamente como prisioneiro, pagando por um crime que não cometeu. Xangô correu para a prisão. Para seu espanto, o velho prisioneiro era seu pai. O rei ordenou que trouxessem água do rio para lavá-lo e ordenou que todos de Oyó vestissem branco em respeito. Pediu para que todos cultivassem o silêncio, pois era preciso respeitosamente pedir perdão ao patriarca. Xangô pessoalmente tirou toda a roupa suja e maltrapilha que Oxalufã tinha passado no cárcere e o banhou publicamente, em seguida o vestiu de branco e carregou o velho rei nas costa em sinal de respeito. Mandou preparar grande festa e o levou para homenageá-lo e todo o povo saudava Oxalá e todo o povo saudava Xangô com grande alegria. As coisas no reino de Oyó começaram a voltar à normalidade. Depois Oxalufã voltou para casa e Oxaguiã ofereceu um grande banquete em celebração pelo retorno do pai.

Baseados nesse mito de origem os adeptos afro-brasileiro realizam em várias partes do país a cerimônia das Águas de Oxalá em homenagem a divindade. No Brasil, por conta da repressão religiosa às entidades do panteão negro, Oxalá é sincretizado com Senhor do Bonfim, que é Jesus Cristo, por isso a cerimônia em reverência ao deus africano é realizada nas escadarias das igrejas de mesmo nome do santo católico em algumas localidades do país. A festa é muito famosa em Salvador-BA, por exemplo, onde adeptos saem em romaria até as escadarias da igreja, e onde o carnaval oficial é aberto só após a lavagem das escadarias do Senhor do Bonfim.

Em Maceió a cerimônia já dura 9 anos (desde 2002), esse ano aconteceu no dia 09 de janeiro, onde adeptos da religião de matriz africana saíram em romaria do bairro do Jacintinho ao bairro do Poço até o local da igreja do Senhor do Bonfim daquela localidade. As Águas de Oxalá, carregadas em grandes alguidares (são potes de barro) pelos fieis afro-alagoanos, representam o banho de limpeza oferecido por Xangô a seu pai. O ritual acontece do lado externo da igreja, as escadas da igreja são lavadas em homenagem ao Orixá. O ritual religioso é organizado pelo Núcleo de Cultura Afro-Brasileira Iyá Ogun-té liderado pelo babalorixá Célio Rodrigues. Em 2011 o cortejo trouxe consigo centenas de pessoas, adeptos ou simpatizantes da religião no estado e de fora dele, onde o intuito maior era pedir a divindade um ano repleto de alafiá (felicidades), paz e sucesso. A festa acontece dividida em duas grandes partes, a primeira, acontece de forma mais reservada nos mais variados xangôs do estado desde os primeiros dias de janeiro, onde às obrigações espirituais secretas ao Orixá são feitas dentro do ambiente dos terreiros. A segunda parte, cerimonial público, acontece quando o adê (coroa) e o Opáxoró (bastão de prata) de Oxalá, símbolos de maior representatividade da divindade, é conduzido por iabás (sênior da religião) e omo (crianças), com seus axos (roupas) brancos em percurso ritual entoando cânticos a Oxalá. Alguns adeptos se posicionam sob um pano sagrado conhecido pelo termo iorubá Alá, o qual os cobre - como uma espécie de tenda - os objetos e pessoas consagradas ao Orixá durante o percurso; o Alá é uma metáfora que simboliza o grande ayê (céu) sobre as pessoas, e é sobre ele que os humanos vivem e cultuam seus deuses, assim os fieis saem em baixo do céu de Oxalá para pedir proteção junto à sua coroa. Em entrevista ao babalorixá Célio Rodrigues ao final da festa o mesmo contava que a lavagem das escadas da igreja representa uma forma de homenagear e relembrar um mito de origem da religião de matriz africana, onde a lavagem das escadas do Senhor do Bonfim representa a limpeza do palácio de Oxalá e a singela e justa homenagem de Xangô a seu pai. No tempo mítico esse cerimonial é tão importante que o próprio Xangô em homenagem ao ocorrido com pai adaptou em seu colar de contas vermelhas a cor branca característica de Oxalá.

Esse deus é o símbolo vital do Candomblé, trata-se de um Orixá fun fun para a religião de matriz africana, ou seja, divindade que estava nos primórdios de tudo na Terra, fez e acompanhou a criação do planeta e por ser tão idoso seu arquétipo, quando incorpora em seus filhos na Terra, mantém uma postura corporal curvada sobre os joelhos e anda bem lentamente como uma pessoa de idade avançada. Todos os Orixás relacionados com a criação são designados pelo nome genérico de Orixá Fun Fun. Junto com os demais Orixás fun fun do ayê, Oxalá criou a vida, mas a ele cabe a responsabilidade de sustentar a fecundidade do mundo. Por isso que quando no mito de origem enquanto o Orixá permanece preso a vida no reino de Oyó ia se dissipando rapidamente e só retorna a normalidade quando o mesmo é libertado, limpo e homenageado. Por isso que quando nas casas de axé a saudação Epa Bàbá é realizada se trata substancialmente da euforia em ter o ciclo vital mantido por Oxalá.

Epa Bàbá!

* Thiago é mestrando em antropologia e batuqueiro do AfroCaeté

Imagens de Juliana Barretto

Terra e Mar - Manifesto Sururu parte 1

2010-12-30T09:14:00.000-03:00

Festa das Águas - Praia de Pajuçara - Maceió

2010-12-13T23:32:00.000-03:00

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8 de dezembro é dia de Festa na beira do mar

2010-12-05T02:47:00.000-03:00

No dia 8 de dezembro diversos grupos culturais realizam, na praia de Pajuçara, a Festa das Águas. A Festa que acontece todos os anos homenageia Iemanjá,

a Grande Mãe e senhora de todas as águas.

Iemanjá é um nome derivado de três outras palavras do idioma iorubá: yèyé (mãe), omo (filha) e ejá (peixe). Ela é o útero de toda a vida, principal figura materna na tradição iorubá (Ymoja). No nosso planeta a vida originou-se das águas, por isso Iemanjá é o arquétipo da maternidade, a Grande Mãe, que tem afinidade com todas as mães do mundo.

O dia 08 de dezembro foi escolhido pelos grupos alagoanos para homenagear aquela que é um dos orixás mais respeitados e populares. As atividades ficarão concentradas na Praça Multieventos, a partir das 10h. A festa homenageia e agradece a Iemanjá e a todas as Iabás por tudo que foi alcançado durante o ano. Além das homenagens, os grupos pretendem chamar atenção para o preconceito historicamente construído e sustentado em nossa sociedade contra as manifestações afro-brasileiras.

A Praia

Pajuçara é a praia escolhida para o encontro dos grupos por ser o local que caravanas de religiosos vindas diversos bairros de Maceió e municípios de Alagoas se reúnem anualmente numa grande festa. Ocasião onde também agrega turistas e simpatizantes das religiões de matriz africana. Batuques e oferendas acontecem simultaneamente durante todo o dia.

Os grupos participantes

Este ano a Festa contará com a presença da Orquestra de Tambores de Alagoas, o Afoxé Oju Omin Omorewá, o maracatu nação A Corte de Airá (Palácio de Airá), o maracatu Raízes da Tradição do Abassá de Angola (Abassá de Oiá Balé), o Coletivo AfroCaeté, o Afoxé Odô Iyá (Casa de Iemanjá), o grupo Inaê (Grupo União Espírita Santa Bárbara-GUESB), grupo Airê Ioruba (Núcleo de Cultura da Zona Sul), o CEPA Quilombo (Jacintinho), o Quintal Cultural (Bom Parto), entre outros.

Sincretismo

Sincretizada com Nossa Senhora devido à relação com a maternidade, Iemanjá possui grande prestígio e popularidade em todas as camadas sociais brasileiras. Iemanjá é o útero de toda a vida e principal figura materna na tradição iorubá (Ymoja). Estratégia no passado, o sincretismo fez-se necessário para que a religião afro-brasileira fosse aceita, e livresse os religiosos da perseguição policial e da destruição de seus terreiros. Hoje, segundo o pesquisador Edson Moreira, "É difícil a dissociação", e esclarece que Iemanjá não é Nossa Senhora. O sincretismo é fenômeno que existe em todas as religiões e também está presente na sociedade brasileira.

Um dia inteiro de festa

A Festa das Águas será realizada no dia 8 de dezembro de 2010, na Praia de Pajuçara, na Praça Multieventos. As atividades terão início às 10 horas com rodas de capoeira que se estenderão até as 13 horas. Às 14 horas será dado início as apresentações dos grupos percussivos e de batuque, que seguem até a noite.

O evento é uma realização da Articulação formada pelos representantes de vários grupos artísticos e culturais, entre os quais: Orquestra de Tambores de Alagoas, Afoxé Oju Omin Omorewá, Casa de Iemanjá, Palácio de Airá, Abassá de Oiá Balé, Coletivo AfroCaeté, Grupo União Espírita Santa Bárbara (GUESB), Núcleo de Cultura da Zona Sul, Quilombo Jacintinho e Quintal Cultural. A iniciativa contará ainda com a presença de convidados e representantes de órgãos públicos, universidade e da comunidade. O evento será encerrado com um cortejo final reunindo todos os grupos presentes.

O evento contará com a presença da atriz Chica Xavier, a Mãe Chica. E tem o apoio do BNB (Banco do Nordeste), NADEC (Núcleo de Apoio e Desenvolvimento da Capoeira), da Acauã Mídia Impressa, Gata Roxa Arte e Comunicação, do Judson Cabral, da Secretaria de Estado da Saúde, da Secretaria de Estado da Cultura e da Atlântica Motos.

Programação:

10h – Roda Aberta de Capoeira com a presença de representantes dos grupos Tradição, Liberdade, Abadá, Águia Negra, Muzenza, entre outros.

14h – Batuque:

☼ Airê Ioruba (Núcleo de Cultura da Zona Sul)

☼ Maracatu Raízes da Tradição (Abassá de Angola de Oiá Balé)

☼ Afoxé Oju Omin Omorewá

☼ Orquestra de Tambores de Alagoas

☼ Coletivo AfroCaeté

☼ Afoxé Odô Iyá (Casa de Iemanjá)

☼ Inaê (Grupo União Espírita Santa Bárbara-GUESB)

☼ Maracatu Nação A Corte de Airá (Palácio de Airá)

16h – Espetáculo UruBumbaGuelé

18h – Momento Coletivo/ Reunião dos grupos participantes

19h – Vídeo Eruyá que retrata a Festa de Iemanjá entre os anos de 2006 e 2008

Serviço

Festa das Águas

Dia 08 de dezembro de 2010, a partir das 10h

Praça Multieventos – Pajuçara

Aberto ao público

Informações: 8801-4265/ 8826-6548/ 8827-3786

DEMOROU MAS CHEGOU: PRIMEIRA OFICINA DE MARACATU DO COLETIVO AFROCAETÉ!

2010-11-29T16:47:00.000-03:00

Todos os Tambores

2010-11-22T18:07:00.000-03:00

Caderno Dois - O Jornal

COLETIVO AFROCAETÉ CONVIDA: CINEMA + BATUQUE

2010-11-11T23:17:00.000-03:00

Sessão Consciência Negra:

Coletivo AfroCaeté (Batuque/AL) +

Terra Deu, Terra Come (Cinema/MG) +

Pau e Lata (Batuque/RN) + Demis Santana (Cordel/AL)

______________________________________

Ensaio Aberto e filme na sede do Coletivo AfroCaeté,

na Rua Barão de Jaraguá, 381, bairro de Jaraguá

(Por trás do gabinete do prefeito. Em frente a Unifal e a Papelaria).

O batuque começa a partir das 15h com ensaio aberto do Coletivo AfroCaeté.

O documentário será exibido as 17h30

Apareçam.

O evento é uma realização em parceria do

Coletivo Afro Caeté e do Barracão Cine Clube

Arena Instrumental - Coletivo AfroCaeté

2010-11-07T23:48:00.000-03:00

CHAU DO PIFE COM COLETIVO AFROCAETÉ

2010-11-07T22:29:00.000-03:00

O Barracão Cine Clube em parceria com o Coletivo AfroCaeté realiza sessão Consciência Negra: Terra Deu, Terra Come

2010-11-07T22:19:00.000-03:00

O Barracão Cine Clube em parceria com o Coletivo AfroCaeté e o SESC realiza duas exibições do documentário nacional Terra Deu, Terra Come de Rodrigo Siqueira, nos dias 14 e 19 de novembro. Sempre com entrada franca.

Para celebrar a semana da Consciência Negra neste domingo, dia 14 de novembro, o Barracão visita a sede do Coletivo AfroCaeté em Jaraguá e convida a todos para a partir das 15h prestigiar o ensaio aberto do Coletivo, seguido da exibição do documentário as 17h30. Já na sexta-feira dia 19 de novembro, o Barracão visita o SESC Centro, reexebindo Terra Deu, Terra Come a partir das 19h.

A Coordenação do Cine Mais Cultura junto com a 7 Estrelo Filmes demonstram satisfação com o volume de pessoas que já assistiram Terra Deu, Terra Come através das exibições pelos cineclubes da rede Cine Mais de todo Brasil. O longa-metragem nacional de Rodrigo Siqueira foi premiado como o melhor documentário brasileiro no festival É Tudo Verdade 2010, e vencedor do prêmio de melhor filme na Mostra Panorâmica, no Festival de Gramado 2010.

Press-Book: Aqui

Mais informações: http://terradeuterracome.com.br/

http://www.cinebarracao.wordpress.com/

Sobre o Filme

Pedro de Almeida, garimpeiro de 81 anos de idade, comanda como mestre de cerimônias o velório, o cortejo fúnebre e o enterro de João Batista, que morreu com 120 anos. O ritual sucede-se no quilombo Quartel do Indaiá, distrito de Diamantina, Minas Gerais. Com uma canequinha esmaltada, ele joga as últimas gotas de cachaça sobre o cadáver já assentado na cova: “O que você queria taí! Nós não bebeu ela não, a sua taí. Vai e não volta pra me atentar por causa disso não. Faz sua viagem em paz”.

Dessa maneira acaba o sepultamento de João Batista, após 17 horas de velório, choro, riso, farra, reza, silêncios, tristeza. No cortejo, muita cantoria com os versos dos vissungos, tradição herdada da áfrica. Descendente de escravos que trabalhavam na extração de diamantes, nas Minas Gerais do tempo do Brasil Império, Pedro é um dos últimos conhecedores dos vissungos, as cantigas em dialeto banguela cantadas durante os rituais fúnebres da região, que eram muito comuns nos séculos 18 e 19.

Garimpeiro de muita sorte, Pedro já encontrou diamantes de tesouros enterrados pelos antigos escravos, na região de Diamantina. Mas, o primeiro diamante que encontrou, há 70 anos, o tio com quem trabalhava o enterrou e morreu sem dizer onde. Depois disso, vive sempre em uma sinuca: para reencontrar o diamante só se invocar a alma de seu tio João dos Santos. “É um diamante e tanto, você precisa ver que botão de mágoa.” Ao conduzir o funeral de João Batista, Pedro desfia histórias carregadas de poesia e significados metafísicos, que nos põem em dúvida o tempo inteiro: João Batista tinha pacto com o Diabo?; O Diabo existe?; estamos sozinhos, ou as almas também estão entre nós?; como Deus inventou a Morte?

A atuação de Pedro e seus familiares frente à câmera nos provoca pela sua dramaturgia espontânea, uma auto-mise-en-scène instigante. No filme, não se sabe o que é fato e o que é representação, o que é verdade e o que é um conto, documentário ou ficção, o que é cinema e o que é vida, o que é africano e o que é mineiro, brasileiro.

Título Original: Terra Deu, Terra Come

Formato de captação: DVC PRO HD e 16mm

Formato de exibição: HDCAM

Duração: 88 minutos

País: Brasil

Gênero: Documentário

Realização: 7 Estrelo Filmes

Produtora Associada: Tango Zulu Filmes

Distribuição: VideoFilmes

Direção: Rodrigo Siqueira

Colaborou na direção: Pedro de Alexina

Fotografia: Pierre de Kerchove

Som: Célio Dutra

Produção executiva: Rodrigo Siqueira e Tayla Tzirulnik

Assistente de Produção: Juliana Kim

Pesquisa: Lúcia Nascimento e Rodrigo Siqueira

Produção de frente: Marcelo Ferrarini e Roberta Canuto

Produção de set: Ricardo Magoso

Edição: Rodrigo Siqueira

Arte e gráficos: Júlio Dui

Finalização de imagem: Alex Yoshinaga

Mixado nos estúdios: TIL

Produção de Lançamento: Lívia Rojas e Michael Wahrmann

Lançamento online: Felipe Pacheco